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X45n0771_p0805a01║   釋摩訶衍論疏卷下本
X45n0771_p0805a02║   
X45n0771_p0805a03║   本曰。復次真如自體相者。
X45n0771_p0805a04║   　論曰。自此已下分明顯示生滅門中三種大義。自
X45n0771_p0805a05║   　有三門。一 顯示自體大義門。二 顯示自相大義門。
X45n0771_p0805a06║   　三顯示自用大義門。此即是初 總標體相二 義。自
X45n0771_p0805a07║   　此已下別 釋散說。
X45n0771_p0805a08║   本曰。一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。無有增減。
X45n0771_p0805a09║   　論曰。初 大義中即有二 門。一 人平等門。二 時不轉
X45n0771_p0805a10║   　門。此即初 門。謂真如自體通於五 人。平等平等。無
X45n0771_p0805a11║   　差別 故。云 何 名為五 種假人。一 凡夫。二 聲聞。三緣
X45n0771_p0805a12║   　覺。四菩薩。五 如來。如是五 名。人自是五 。真自唯一 。
X45n0771_p0805a13║   　所以 者何 。真如自體無有增減。亦無大小。亦無有
X45n0771_p0805a14║   　無。亦無中邊。亦無去來。從本已來。一 自成一 。同自
X45n0771_p0805a15║   　作同。猒異捨別 。唯一 真故。是故諸法真如一 相三
X45n0771_p0805a16║   　昧契經云 。喻如金剛 作五 趣像 。五 人平等亦復如
X45n0771_p0805a17║   　是。於諸人中。無有增減故。
X45n0771_p0805a18║   本曰。非前 際生。非後際滅。畢竟常恒。
X45n0771_p0805a19║   　論曰。此明時不轉門。謂真如自體。自然常住 。決定
X45n0771_p0805a20║   　不變。三際不動 。四相不遷。寂滅又寂滅。真實又真
X45n0771_p0805a21║   　實故。
X45n0771_p0805a22║   本曰。從本已來。性自滿足一 切功 德。所謂自體有大
X45n0771_p0805a23║   智慧光 明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性
X45n0771_p0805a24║   清淨心義故。常樂我淨義故。清凉不變自在義故。
X45n0771_p0805b01║   　論曰。此下明自相大義中。即有三門。一 圓滿功 德
X45n0771_p0805b02║   　門。二 問答決疑門。三別 釋廣說門。此即初 門。其相
X45n0771_p0805b03║   　云 何 。謂真體中圓滿一 切功 德。無所少故。何 等功
X45n0771_p0805b04║   　德。所謂六 種性義功 德。一 大智慧光 明義。本覺般
X45n0771_p0805b05║   　若能除無明之 闇夜故。於契經中。名廣大圓滿殊
X45n0771_p0805b06║   　勝般若實智光 明性義。二 遍照法界義。本覺般若
X45n0771_p0805b07║   　照達一 法界之 源故。於契經中。名周遍通達一 法
X45n0771_p0805b08║   　界藏自然性義。三真實識知義。本覺般若遠離虗
X45n0771_p0805b09║   　假之 解量故。於契經中。名離妄想解決定了 知實
X45n0771_p0805b10║   　際實性義。四自性清淨心義。本覺般若無量性功
X45n0771_p0805b11║   　德自然本有非得他力 。遠離塵累契中實故。於契
X45n0771_p0805b12║   　經中。名本有明白離邊中中性義。五 常樂我淨義。
X45n0771_p0805b13║   　本始二 覺從無始來遠離四障。圓滿四種自然德
X45n0771_p0805b14║   　故。於契經中。名如來正覺自然性德遠離炎幻不
X45n0771_p0805b15║   　修 行性義。六 清凉不變自在義。二 種本覺譬如明
X45n0771_p0805b16║   　鏡之 南北相具 隨意故。於契經中。名具 足隨順逆
X45n0771_p0805b17║   　違無礙陀羅尼全 遍性義。廣大圓滿自性本德契
X45n0771_p0805b18║   　經云 。自性功 德本教之 名有十七者。於初 二 中各
X45n0771_p0805b19║   　開二 種。於次二 中各開三種。於後二 中。如其次第。
X45n0771_p0805b20║   　開四三故。復次清淨心地無垢陀羅尼契經中自
X45n0771_p0805b21║   　性功 德本數之 名有二 十五 者。[宋-木+取]後一 中開十一
X45n0771_p0805b22║   　故。如是三數別 相云 何 。馬鳴菩薩摩訶衍論本數
X45n0771_p0805b23║   　名字。為欲顯示名略義廣總持相故。是故攝散總
X45n0771_p0805b24║   　立為六 。復次所依別 本總持說故。復次名字數多
X45n0771_p0805c01║   　迷真實故。以 此義故總立為六 。言十七者。名字云
X45n0771_p0805c02║   　何 。一 大智慧義。二 大光 明義。三遍一 法界義。四照
X45n0771_p0805c03║   　一 法界義。五 真實義。六 識義。七知義。八 自性義。九
X45n0771_p0805c04║   　清淨義。十心義。十一 常義。十二 樂義。十三我義。十
X45n0771_p0805c05║   　四淨義。十五 不義。十六 變義。十七自在義。言二 十
X45n0771_p0805c06║   　五 者。名字云 何 。所謂前 數不功 德中開八 種故。變
X45n0771_p0805c07║   　功 德中開二 種故。言二 變者。一 上流轉變。二 下流
X45n0771_p0805c08║   　轉變。言八 不者。中觀論中分明說故。
X45n0771_p0805c09║   本曰。具 足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛
X45n0771_p0805c10║   法。
X45n0771_p0805c11║   　論曰。此說無名過量功 德分。本覺體中自性功 德
X45n0771_p0805c12║   　無量無邊。離於言量。過於心行。以 何 義故。止於數
X45n0771_p0805c13║   　量。作如是剖。本有功 德。雖無有量。不出三數。故舉
X45n0771_p0805c14║   　本耳。如本具 足。如是過於恒沙故。如是無量無邊
X45n0771_p0805c15║   　功 德。各各別 別 有體相耶。唯一 心量無別 法體。唯
X45n0771_p0805c16║   　一 心量終不離心。所以 者何 。心法雖一 。而有二 種
X45n0771_p0805c17║   　陀羅尼自在用故。一 自不離彼陀羅尼自在。二 彼
X45n0771_p0805c18║   　不離自陀羅尼自在。如本不離故。如是性德。從無
X45n0771_p0805c19║   　始來。一 向妙有。非除遣法。所以 者何 。自性自性。非
X45n0771_p0805c20║   　他俱 故。如本不斷故。如是一 切德。唯一 自作一 。終
X45n0771_p0805c21║   　異自不能作一 。所以 者何 。一 法界故。如本不異故。
X45n0771_p0805c22║   　如是深理。一 切菩薩二 乘凡夫。心不思惟。言不論
X45n0771_p0805c23║   　量。絕之 又絕。遠之 又遠。如本不思議故。三人非境
X45n0771_p0805c24║   　當何 人之 言思境界。唯大覺者乃自軌則 。如本佛
X45n0771_p0806a01║   　法故。
X45n0771_p0806a02║   本曰。乃至滿足無有所少義故。名為如來藏。亦名如
X45n0771_p0806a03║   來法身。
X45n0771_p0806a04║   　論曰。如是無量性之 功 德。從具 縛地。乃至無上大
X45n0771_p0806a05║   　覺智地。具 足圓滿。無所少闕。所以 者何 。如是諸德
X45n0771_p0806a06║   　從無始來。自然本有。非假緣力 。而建立故。
X45n0771_p0806a07║   本曰。問曰。上說本真如其體平等離一 切相。云 何 復
X45n0771_p0806a08║   說體有如是種種功 德。
X45n0771_p0806a09║   　論曰。此下問答決疑門。此中有二 。一 發起略問難
X45n0771_p0806a10║   　違門。二 發起廣答解釋門。此初 門也。問者難意。其
X45n0771_p0806a11║   　相云 何 。謂舉說文相違。前 後雜亂 。審其理故。前 後
X45n0771_p0806a12║   　之 文。云 何 相違。所謂真如決擇分中作如是說。心
X45n0771_p0806a13║   　真如者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不
X45n0771_p0806a14║   　生不滅。一 切諸法唯依妄念而有差別 。若離心念
X45n0771_p0806a15║   　則 無一 切境界之 相。是故一 切法從本已來。離言
X45n0771_p0806a16║   　說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不
X45n0771_p0806a17║   　可破壞。唯是一 心。故名真如。自相大義決擇分中
X45n0771_p0806a18║   　依如是說。從本已來。性自滿足。一 切功 德。所謂自
X45n0771_p0806a19║   　體有大智慧光 明義故。乃至滿足無有所少義故。
X45n0771_p0806a20║   　名為如來藏。亦名如來法身。如是相違。故以 為難。
X45n0771_p0806a21║   本曰。答曰。雖實有此諸功 德義。而無差別 之 相。等同
X45n0771_p0806a22║   一 味。唯一 真如。
X45n0771_p0806a23║   　論曰。此發起廣答解釋門。即有二 門。一 真如總。二
X45n0771_p0806a24║   　生滅總。此即真如總。謂雖自相大義門中作如是
X45n0771_p0806b01║   　說。具 種種德。過於恒沙。而是生滅門之 界量。非真
X45n0771_p0806b02║   　如門。真如門中無差別 相。平等平等。一 相一 味。獨
X45n0771_p0806b03║   　存真如。淨法界故。以 此義故。無相違過。
X45n0771_p0806b04║   本曰。此義云 何 。以 無分別 。離分別 相。是故無二 。
X45n0771_p0806b05║   　論曰。此即作其緣由。決斷疑惑。明真如門中。唯有
X45n0771_p0806b06║   　同同。無異異故。
X45n0771_p0806b07║   本曰。復以 何 義得說差別 。
X45n0771_p0806b08║   　論曰。此釋生滅總。此中有二 。一 問。二 答。有廣略故。
X45n0771_p0806b09║   　二 重問答不同此初 重問也。謂若諸法從本已來。
X45n0771_p0806b10║   　平等平等。一 味一 相。獨存真理。無二 體者。復有何
X45n0771_p0806b11║   　法。而非平等。以 之 為依。建立差別 。即是舉異門。以
X45n0771_p0806b12║   　疑異門焉。
X45n0771_p0806b13║   本曰。以 依業識生滅相示。
X45n0771_p0806b14║   　論曰。此即總答。謂真如門中無過恒沙一 切染法。
X45n0771_p0806b15║   　以 為所治。無能治之 。過於恒沙一 切淨法。以 為對
X45n0771_p0806b16║   　量。是故真如門中作如是說。一 切諸法。平等平等。
X45n0771_p0806b17║   　一 味一 相。無有二 體等焉。而此生滅門中所治染
X45n0771_p0806b18║   　法無量無邊。能治淨法亦無量無邊。是故生滅門
X45n0771_p0806b19║   　中作如是說。本覺體中具 種種德。無量無邊。過恒
X45n0771_p0806b20║   　沙等焉。即是大意。次當作釋別 別 散說。所言依者。
X45n0771_p0806b21║   　即是根本無明住 地。一 切染法之 所依故。所言業
X45n0771_p0806b22║   　者。即是業相。所言識者。轉等諸識。生滅相者。門之
X45n0771_p0806b23║   　總稱。所言示者。相返顯示。此中以 字遠流應至于
X45n0771_p0806b24║   　三字。如是三法功 德之 起。當緣由故。
X45n0771_p0806c01║   本曰。此云 何 示。
X45n0771_p0806c02║   　論曰。此廣說分。此有二 種。一 問。二 答。此中問略答
X45n0771_p0806c03║   　廣應知。此云 何 示者。即是詰問。所謂詰問其所由
X45n0771_p0806c04║   　故。
X45n0771_p0806c05║   本曰。以 一 切法本來唯心。實無於念。
X45n0771_p0806c06║   　論曰。此直答。即有三種。一 自宗正理。二 非道邪行。
X45n0771_p0806c07║   　三具 舉對量。此即第一 。所謂法性從無始來。唯是
X45n0771_p0806c08║   　一 心。無一 一 法而非心故。
X45n0771_p0806c09║   本曰。而有妄心。不覺起念。見諸境界。故說無明。
X45n0771_p0806c10║   　論曰。此非道邪行。所謂總舉本上諸無明住 地故。
X45n0771_p0806c11║   本曰。心性無起。即是大智慧光 明義故。若心起見。則
X45n0771_p0806c12║   有不見之 相。心性離見。即是遍照法界義故。若心有
X45n0771_p0806c13║   動 。非真識知。無有自性。非常非樂。非我非淨。熱惱衰
X45n0771_p0806c14║   變。則 不自在。
X45n0771_p0806c15║   　論曰。此直顯具 舉對量差別 。如上所說。本覺體中
X45n0771_p0806c16║   　六 相功 德。各各待觀何 等過患。以 之 為對建立顯
X45n0771_p0806c17║   　示。所謂根本無明熏習一 心之 海。發起業等種種
X45n0771_p0806c18║   　諸識。隱覆般若實知之 明。增長愚癡迷亂 之 闇。即
X45n0771_p0806c19║   　是不覺無明之 界量明。以 之 為對。一 心之 性寂滅
X45n0771_p0806c20║   　無起。即是大智慧光 明義故。若第二 德。如是妄心
X45n0771_p0806c21║   　起見達境。一 向唯轉虗妄境中。不能通達真實境
X45n0771_p0806c22║   　界。所以 者何 。真偽相違。不契當故。如本若心起見。
X45n0771_p0806c23║   　則 有不見之 相故。此下明遍觀義。而真實心離轉
X45n0771_p0806c24║   　見故。通達諸法。無所不至。無所不當。無所不盡。所
X45n0771_p0807a01║   　以 者何 。真實智見離能見所見之 邊見。如本心性
X45n0771_p0807a02║   　離見。即是遍照法界義故。第三德者。所謂若心有
X45n0771_p0807a03║   　動 轉相。即是無明熏習氣故。虗妄轉明。以 之 為對。
X45n0771_p0807a04║   　心性寂靜。無有喧動 。正直無有顛倒之 解。即是實
X45n0771_p0807a05║   　智之 照。隨順道理。無倒建立顯示。如本若心有動 。
X45n0771_p0807a06║   　非真識知故。第四德者。所謂妄法從無始來。無自
X45n0771_p0807a07║   　體明。以 之 為對。自性清淨本有功 德建立顯示。如
X45n0771_p0807a08║   　本無有自性故。第五 德者。所謂妄法四相之 所遷
X45n0771_p0807a09║   　故非常。三種苦俱 轉故非樂。二 種自在無故非我。
X45n0771_p0807a10║   　一 道清淨無故非淨。此四種過以 為對量。本覺體
X45n0771_p0807a11║   　中四種功 德建立顯示。如本非常非樂非我非淨
X45n0771_p0807a12║   　故。第六 德者。所謂妄法燒真心故。是故名熱。又以
X45n0771_p0807a13║   　是惱亂 諸眾生故。是故名惱。破滅變德。令不作故。
X45n0771_p0807a14║   　是故衰變。由此事 故。一 切眾生不得自在。是故亦
X45n0771_p0807a15║   　名為不自在。待觀此事 。以 為對故。清凉不變自在
X45n0771_p0807a16║   　之 德建立顯示。如本熱惱衰變。則 不自在故。
X45n0771_p0807a17║   本曰。乃至具 有過恒沙等妄染之 義。對此義故。心性
X45n0771_p0807a18║   無動 。則 有過恒沙等諸淨功 德相義示現。
X45n0771_p0807a19║   　論曰。此顯示無邊功 德相義。所謂若所對治染法。
X45n0771_p0807a20║   　無量無數。以 能治之 淨法。亦無量無邊故。
X45n0771_p0807a21║   本曰。若心有起。更見前 法可念者。則 有所少。如是淨
X45n0771_p0807a22║   法無量功 德。即是一 心。更無所念。是故滿足。名為法
X45n0771_p0807a23║   身如來之 藏。
X45n0771_p0807a24║   　論曰。此結圓滿德。所謂若一 心法有動 轉相。更見
X45n0771_p0807b01║   　前 境有何 緣者。能見之 心。所見之 境。二 差別 故。本
X45n0771_p0807b02║   　覺功 德則 不圓滿。而本性德雖過恒沙。唯一 心量。
X45n0771_p0807b03║   　終無二 體。所以 者何 。如是諸德悉皆各各不分其
X45n0771_p0807b04║   　體。於一 法界其量等故。是故圓滿自性功 德。結縛
X45n0771_p0807b05║   　解脫之 二 位 中。常恒具 足。名為法身。亦名如來藏。
X45n0771_p0807b06║   　染淨數量。平等決擇。依何 契經所解釋耶。所謂文
X45n0771_p0807b07║   　殊師利 善巧方便 相似 譬喻大陀羅尼經云 。爾時
X45n0771_p0807b08║   　文殊師利 承佛神力 。即說嗢吒喃。頌曰。
X45n0771_p0807b09║   　譬如阿只多　　遮那尸帝樹　　其菓多無數
X45n0771_p0807b10║   　表實有十等　　染淨數量等　　亦應如是知
X45n0771_p0807b11║   　行者依此喻　　可了 真妄理
X45n0771_p0807b12║   今此經文為欲顯示假當待實真定賴妄。無有獨孤
X45n0771_p0807b13║   自立法故。所言表者。謂喻妄法。妄假無實。如菓外故。
X45n0771_p0807b14║   所言實者。謂喻真法。真實無假。如菓中故。云 何 名為
X45n0771_p0807b15║   十種等耶。一 數等表實。契當其數等故。二 塵等表實。
X45n0771_p0807b16║   細末配其數量等無差故。三量等表實。稱量終無差
X45n0771_p0807b17║   別 輕重等故。四色等表實。校量同白色故。五 香等表
X45n0771_p0807b18║   實。熏習其香等故。六 味等表實。噉食無差別 故。七觸
X45n0771_p0807b19║   等表實。觸身等無別 故。八 本等表實。同依樹木出故。
X45n0771_p0807b20║   九俱 等表實。一 時無前 後故。十同等表實。終一 味故。
X45n0771_p0807b21║   舉喻合法。說相明故。不須重釋。復次若鈍根者不達
X45n0771_p0807b22║   此事 。依功 德黑闇之 譬喻。應知等意。
X45n0771_p0807b23║   本曰。復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大
X45n0771_p0807b24║   慈悲。修 諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等
X45n0771_p0807c01║   眾生界。亦不限劫 數。盡於未來。以 取一 切眾生如己
X45n0771_p0807c02║   身故。
X45n0771_p0807c03║   　論曰。此用大義門中自有六 門。一 本願無盡門。二
X45n0771_p0807c04║   　離相不着門。三能所平等門。四無相現應門。五 隨
X45n0771_p0807c05║   　見麤細門。六 問答決疑門。此即初 門。清淨僧 那阿
X45n0771_p0807c06║   　世 耶。廣大圓滿無邊際故。謂諸如來無量無邊不
X45n0771_p0807c07║   　可思議不可稱量微塵劫 中。興十方世 界微塵數
X45n0771_p0807c08║   　量大慈悲心海。修 十方世 界微塵數量大圓滿因
X45n0771_p0807c09║   　海。攝十方世 界微塵數量一 切眾生海。立十方世
X45n0771_p0807c10║   　界微塵數量廣大誓願海。成十方世 界微塵數量
X45n0771_p0807c11║   　大自在果海故。所以 者何 。以 如實知同一 無異相
X45n0771_p0807c12║   　續義故。
X45n0771_p0807c13║   本曰。而亦不取眾生相。此以 何 義。謂如實知一 切眾
X45n0771_p0807c14║   生及與己身真如平等。
X45n0771_p0807c15║   　論曰。此離相不着門。謂於所作中。遠離所作。不生
X45n0771_p0807c16║   　着故。謂諸如來雖發無量無邊大悲攝化一 切恒
X45n0771_p0807c17║   　沙眾生。而諸如來無一 一 佛而攝生故。所以 者何 。
X45n0771_p0807c18║   　如實了 知一 切眾生及與自身。唯一 真如。唯一 法
X45n0771_p0807c19║   　身。無有增減。無差別 故。
X45n0771_p0807c20║   本曰。以 有如是大方便 智。除減無明。見本法身。自然
X45n0771_p0807c21║   而有不思議業種種之 用。即與真如等遍一 切處。
X45n0771_p0807c22║   　論曰。此能所平等門。謂人法體用理智平等。無差
X45n0771_p0807c23║   　別 故。謂法身應化之 三身。及實實假假之 二 理。平
X45n0771_p0807c24║   　等一 體。無差別 故。自性本身及枝末身。平等一 體。
X45n0771_p0808a01║   　無差別 故。能證正智。所證如理。平等一 體。無差別
X45n0771_p0808a02║   　故。以 一 體故。無有二 體。無二 體故。亦無一 體。無二
X45n0771_p0808a03║   　無一 。亦無無耳。以 此義故。自然本性。具 足功 德。不
X45n0771_p0808a04║   　假他力 。甚深極妙契經云 。爾時文殊師利 即白佛
X45n0771_p0808a05║   　言。云 何 名為異異異相。云 何 名為同同同相。佛言。
X45n0771_p0808a06║   　所言異異異相者。即是無明。所言同同同相者。即
X45n0771_p0808a07║   　是明法。如是二 法。如牛兩角。對治之 相。非消融體。
X45n0771_p0808a08║   　如兩空絕。是故此二 法名為非觀偽法。於此文殊
X45n0771_p0808a09║   　師利 即承佛神力 。即從座起白佛言。世 尊。云 何 名
X45n0771_p0808a10║   　為非觀偽法。其相可說耶。不可說耶。以 何 為門。應
X45n0771_p0808a11║   　覺知耶。爾時世 尊即告文殊師利 言。我諸一 切契
X45n0771_p0808a12║   　經海中作如是說。異者無明。同者明法。為欲度脫
X45n0771_p0808a13║   　愚癈凡夫。權作此說。而今日為汝真實言說。文殊
X45n0771_p0808a14║   　師利 所言。非觀偽法者。同異歸同。同同歸空。空空
X45n0771_p0808a15║   　歸絕。乃至廣說故。
X45n0771_p0808a16║   本曰。又亦無有用相可得。何 以 故。謂諸佛如來。唯是
X45n0771_p0808a17║   法身智相之 身。第一 義諦。無有世 諦境界。離於施作。
X45n0771_p0808a18║   但 隨眾生見聞得益。故說為用。
X45n0771_p0808a19║   　論曰。此無相現應門。自性身體。空寂無像 。能現諸
X45n0771_p0808a20║   　像 。譬如兔 角自體空無。善能出生一 切角故。謂法
X45n0771_p0808a21║   　身佛唯是一 一 。唯是寂寂。亦非一 一 。亦非寂寂心
X45n0771_p0808a22║   　行處滅。言語道斷。滅滅斷斷。唯阿作阿故。所以 者
X45n0771_p0808a23║   　何 。諸佛如來。唯自自身。無他身故。而諸眾生見聞
X45n0771_p0808a24║   　得益。自心量中獲得利 益。法身體中無有闕故。
X45n0771_p0808b01║   本曰。此用有二 種。云 何 為二 。一 者依分別 事 識。凡夫
X45n0771_p0808b02║   二 乘心所見者。名為應身。以 不知轉識現故。見從外
X45n0771_p0808b03║   來。取色分齊。不能盡知故。
X45n0771_p0808b04║   　論曰。此隨見麤細門。此有二 門。一 應身用相差別
X45n0771_p0808b05║   　門。二 報身用相差別 門。此即初 門。所謂一 切凡夫
X45n0771_p0808b06║   　二 乘。不能了 達一 切諸法唯一 心量。甚深宗故。依
X45n0771_p0808b07║   　遍分別 。妄想事 識。見應化身。作外量解。不能通達。
X45n0771_p0808b08║   　無有分界。分分轉故。
X45n0771_p0808b09║   本曰。二 者依於業識。謂諸菩薩從初 發意乃至菩薩
X45n0771_p0808b10║   究竟地心所見者。名為報身。身有無量色。色有無量
X45n0771_p0808b11║   相。相有無量好。所住 依果亦有無量。種種莊嚴。隨所
X45n0771_p0808b12║   示現。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。隨其所應。常能
X45n0771_p0808b13║   住 持。不毀不失。
X45n0771_p0808b14║   　論曰。此第二 門。所謂從十解乃至金剛 一 切菩薩。
X45n0771_p0808b15║   　明了 通達一 切諸法唯一 心量。甚深宗故。依彼業
X45n0771_p0808b16║   　識見報身佛。作唯識解。通達依正無分際故。何 故
X45n0771_p0808b17║   　應身章中作如是說。依分別 事 識而見彼佛。報身
X45n0771_p0808b18║   　章中作如是說。依於業識而見彼佛。為欲顯示隨
X45n0771_p0808b19║   　識麤細所見佛身有麤細故。
X45n0771_p0808b20║   本曰。如是功 德。皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思
X45n0771_p0808b21║   議熏之 所成就。具 足無量樂相。故說為報。
X45n0771_p0808b22║   　論曰。此顯示報應之 差別 相。所言報者。有勝妙因
X45n0771_p0808b23║   　受極樂果。自然自在決定安樂。遠離苦相。故名為
X45n0771_p0808b24║   　報。
X45n0771_p0808c01║   本曰。又凡夫所見者。是其麤色。隨於六 道各見不同。
X45n0771_p0808c02║   種種異類。非受樂相。故說為應。
X45n0771_p0808c03║   　論曰。所言應者。隨順機根而不相違。隨時隨處隨
X45n0771_p0808c04║   　趣出現。非安樂相。故名為應。
X45n0771_p0808c05║   本曰。復次初 發意菩薩所見者。以 深樂信 真如法故。
X45n0771_p0808c06║   少分而見。知彼色相莊嚴等事 。無來無去。離於分齊。
X45n0771_p0808c07║   唯依心現。不離真如。然此菩薩猶自分別 。以 未入 法
X45n0771_p0808c08║   身位 故。
X45n0771_p0808c09║   　論曰。此更作重釋。明前 所說。所謂位 位 各各見佛
X45n0771_p0808c10║   　增減別 故。此義云 何 。若三賢位 諸菩薩者。信 真如
X45n0771_p0808c11║   　故。分見報身。觀知色相無分齊量。而此菩薩不能
X45n0771_p0808c12║   　離脫分別 之 心。所以 者何 。以 未得入 真如位 故。
X45n0771_p0808c13║   本曰。若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。
X45n0771_p0808c14║   見之 究竟。
X45n0771_p0808c15║   　論曰。若得十地諸菩薩者。如其次第。轉勝究竟。
X45n0771_p0808c16║   本曰。若離業識。則 無見相。以 諸佛法身。無有彼此色
X45n0771_p0808c17║   相迭相見故。
X45n0771_p0808c18║   　論曰。若佛果中業識本種。無所有故。能見所見亦
X45n0771_p0808c19║   　復空無。所以 者何 。一 切諸佛。真如真如平等平等。
X45n0771_p0808c20║   　法身法身平等平等。無此無彼。無我無他。無大無
X45n0771_p0808c21║   　小。無高無下。無無無有。戲論都盡。慮知亦空。唯一
X45n0771_p0808c22║   　大空。真如本智。服遮伽 利 娑那提衣。於鍵尸多陀
X45n0771_p0808c23║   　摩宮。自性身坐。獨存無二 故。
X45n0771_p0808c24║   本曰。問曰。若諸佛法身離於色相者。云 何 能現色相。
X45n0771_p0809a01║   　論曰。此問答決疑門。於中有二 。一 問。二 答。此問也。
X45n0771_p0809a02║   　所謂問者。作如是疑。尅其法身。真實自體。湛湛慮
X45n0771_p0809a03║   　絕。寂寂名斷。色相作業。由誰而有。無相現應決擇
X45n0771_p0809a04║   　分中作如是說。法身無相。能現色相。若能出現種
X45n0771_p0809a05║   　種色相。不可言說。法身空寂。離色像 域。如是疑故。
X45n0771_p0809a06║   本曰。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本
X45n0771_p0809a07║   已來。色心不二 。
X45n0771_p0809a08║   　論曰。此答說中即有五 門。一 法身出現色相門。二
X45n0771_p0809a09║   　顯示智身形相門。三顯示法身形相門。四廣大圓
X45n0771_p0809a10║   　滿無際門。五 不可思議殊勝門。此即初 門。自性法
X45n0771_p0809a11║   　身能為色相。作所依止。善出色相。無障礙故。所以
X45n0771_p0809a12║   　者何 。能依色法。所依心法。從無始來。平等平等。無
X45n0771_p0809a13║   　有二 體。唯一 心量故。
X45n0771_p0809a14║   本曰。以 色性即智故。色體無形。說名智身。
X45n0771_p0809a15║   　論曰。此顯示智身形相門以 智攝色無一 一 色而
X45n0771_p0809a16║   　非智故說名智身。
X45n0771_p0809a17║   本曰。以 智性即色故。說名法身。
X45n0771_p0809a18║   　論曰。此顯示法身形相門。以 色攝智。無一 一 智。而
X45n0771_p0809a19║   　非色故。說名法身。
X45n0771_p0809a20║   本曰。遍一 切處。所現之 色無有分齊。隨心能示十方
X45n0771_p0809a21║   世 界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別 。皆無
X45n0771_p0809a22║   分齊。而不相防。
X45n0771_p0809a23║   　論曰。此廣大圓滿無際門。如是二 身所說色相等。
X45n0771_p0809a24║   　遍一 切眾生界。一 切非情界。一 切虗空界。一 切涅
X45n0771_p0809b01║   　槃界。一 切如來界中。無所不通。無所不至。無所不
X45n0771_p0809b02║   　當。無所不會。無所不作。亦無分際。無障無礙。純純
X45n0771_p0809b03║   　一 一 。無相亂 故。
X45n0771_p0809b04║   本曰。此非心識分別 能知。以 真如自在用義故。
X45n0771_p0809b05║   　論曰。此不可思議殊勝門。如是業用。甚深極妙。獨
X45n0771_p0809b06║   　尊殊勝。非凡夫二 乘之 所能知故。如是三種甚深
X45n0771_p0809b07║   　大義。二 種門中云 何 安立。謂真如門中三種大義。
X45n0771_p0809b08║   　唯各立一 。無雙立故。若生滅門中三種大義。具 足
X45n0771_p0809b09║   　雙立。無前 後故。以 之 為別 。是故大印陀羅網譬喻
X45n0771_p0809b10║   　契經說。有體大義無相及用。有相大義無體及用。
X45n0771_p0809b11║   　有用大義無體及相。如是三大有第一 一 無第二
X45n0771_p0809b12║   　一 。復次有體大義當有相用。有相大義當有體用
X45n0771_p0809b13║   　有。用大義當有體相。如是三大隨第一 一 有第二
X45n0771_p0809b14║   　一 。不相捨離故。餘種種相。結歸總持決擇分中自
X45n0771_p0809b15║   　當理明。
X45n0771_p0809b16║   本曰。復次顯示從生滅門即入 真如門。所謂推求五
X45n0771_p0809b17║   陰。色之 與心。六 塵境界。畢竟無念。以 心無形相。十方
X45n0771_p0809b18║   求之 。終不可得。
X45n0771_p0809b19║   　論曰。此說門自入 門破異門。今此論文為欲對治
X45n0771_p0809b20║   　廣狹大小諸異執故。謂有眾生作如是執。一 法界
X45n0771_p0809b21║   　心是其本法。亦廣亦大。真妄二 門是其末法。亦狹
X45n0771_p0809b22║   　亦小。為欲對治此執著故。作如是說。門亦所入 。與
X45n0771_p0809b23║   　本量等。復次為欲顯示真如門中。無有為法差別
X45n0771_p0809b24║   　相故。復次為欲顯示空五 陰智。如所空陰自體空
X45n0771_p0809c01║   　無。以 此能空所空皆空。為入 真如平等門故。復次
X45n0771_p0809c02║   　為欲顯示生滅門假真如門實故。
X45n0771_p0809c03║   本曰。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明
X45n0771_p0809c04║   迷故。謂心為念。心實不動 。
X45n0771_p0809c05║   　論曰。此譬喻門中東方喻覺。西方喻念。為欲顯示
X45n0771_p0809c06║   　本覺般若。出現清淨智慧光 明。照耀幽冥 。生死闇
X45n0771_p0809c07║   　夜。譬如日輪出現已訖。發淨光 明。破世 間闇。無明
X45n0771_p0809c08║   　住 地出生種種染法眷屬。隱覆無量無漏之 性清
X45n0771_p0809c09║   　淨慧明。譬如日輪隱沒已訖。發大暗夜障覆分別
X45n0771_p0809c10║   　了 知清淨眼故。
X45n0771_p0809c11║   本曰。若能觀察知心無起。即得隨順入 真如門故。
X45n0771_p0809c12║   　論曰。此明得益相。謂有眾生了 知心法。無有能起
X45n0771_p0809c13║   　所起別 相。即得成就真如隨順。即得成就真如得
X45n0771_p0809c14║   　入 。無有隨順無得入 故。
X45n0771_p0809c15║   本曰。對治邪執者。一 切邪執。皆依我見。若離於我。則
X45n0771_p0809c16║   無邪執。是我見有二 種。云 何 為二 。一 者人我見。二 者
X45n0771_p0809c17║   法我見。
X45n0771_p0809c18║   　論曰。此對治文中自有四門。一 顯示根本總相門。
X45n0771_p0809c19║   　二 顯示人見對治門。三顯示法見對治門。四顯示
X45n0771_p0809c20║   　俱 非絕離門。此即初 門。無量無邊過恒沙數一 切
X45n0771_p0809c21║   　邪道。無量無邊過恒沙數一 切定執。皆以 我見為
X45n0771_p0809c22║   　自所依。出生增長。更無有餘。為此邪執依根本故。
X45n0771_p0809c23║   　是故無明住 地無邊際契經說。一 切無量種種虗
X45n0771_p0809c24║   　妄邪論之 海。以 我見岳為依而轉。譬如一 切無量
X45n0771_p0810a01║   　無邊。種種林樹種種草木。皆悉以 山為依而轉故。
X45n0771_p0810a02║   本曰。人我見者。依諸凡夫說有五 種。
X45n0771_p0810a03║   　論曰。此顯示人見對治門有二 。一 總標總說。二 別
X45n0771_p0810a04║   　別 散說。此即是初 。直為對治邪定聚及不定聚一
X45n0771_p0810a05║   　切凡夫謬執過失。生勝妙解故。五 種人見治鄣別
X45n0771_p0810a06║   　相。文相甚明。故說本不論釋。或者尚迷。故以 管見
X45n0771_p0810a07║   　疏之 而已。然此五 執各有三門。一 引經說意。二 迷
X45n0771_p0810a08║   　意執相。三依相對治也。
X45n0771_p0810a09║   本曰。云 何 為五 。一 者聞修 多羅說。如來法身畢竟寂
X45n0771_p0810a10║   寞。猶如虗空。以 不知為破著故。即謂虗空是如來性。
X45n0771_p0810a11║   　又六 了 真妄有殊故。謂虗空是如來性也。
X45n0771_p0810a12║   本曰。云 何 對治。謂明虗空。是其妄法。體無不實。以 對
X45n0771_p0810a13║   色故。有是可見相。令心生滅。以 一 切色法本來是心
X45n0771_p0810a14║   實無外色。若無色者。則 無虗空之 相。所謂一 切境界
X45n0771_p0810a15║   唯心。妄起故有。若心離於妄動 。則 一 切境界滅。唯一
X45n0771_p0810a16║   真心無所不遍。此謂如來廣大性智究竟之 義。非如
X45n0771_p0810a17║   虗空相故。
X45n0771_p0810a18║   　論曰。說虗空是妄法。即顯法身是真。又明法身有
X45n0771_p0810a19║   　自體實德。故說虗空。體無不實。對色等者。明空有
X45n0771_p0810a20║   　待也。對色見相。意地所知。迴色為性。遍計所攝。故
X45n0771_p0810a21║   　云 令心生滅。豈同法身無對正智所證見相泯故。
X45n0771_p0810a22║   　以 一 切色等者。色本是心。空相無故。所謂一 切境
X45n0771_p0810a23║   　界等者。正明色空二 種名一 切境。此二 境界唯心
X45n0771_p0810a24║   　妄起故有。若心離於妄動 則 一 切境界滅者。若離
X45n0771_p0810b01║   　妄動 則 無色空。名一 切境滅也。二 境滅故。唯一 真
X45n0771_p0810b02║   　心即是法身。體用周遍。性智不滅。故云 非如虗空
X45n0771_p0810b03║   　也。
X45n0771_p0810b04║   本曰。二 者聞修 多羅說。世 間諸法畢竟體空。乃至涅
X45n0771_p0810b05║   槃真如之 法。亦畢竟空。從本已來。自空離一 切相。
X45n0771_p0810b06║   　論曰。明世 間諸法體相都無用皆不實。故說為空。
X45n0771_p0810b07║   　若真如涅槃體絕諸相。一 切染法皆不相應。故說
X45n0771_p0810b08║   　為空也。從本已來等者。正顯二 空差別 。若世 間法
X45n0771_p0810b09║   　猶如空花。性自空無故。云 本末自空故。若真如涅
X45n0771_p0810b10║   　槃體絕諸相故。云 離一 切相也。
X45n0771_p0810b11║   本曰。以 不知為破著故。即謂真如涅槃之 性。唯是其
X45n0771_p0810b12║   空。
X45n0771_p0810b13║   　論曰。以 不知為破著故者。占察經云 者。但 一 切眾
X45n0771_p0810b14║   　生常樂分別 。取著諸法。以 顛倒妄想故。而受生死。
X45n0771_p0810b15║   　是故如來為欲令彼離於分別 執著想故。說一 切
X45n0771_p0810b16║   　世 間法畢竟體空無所有。乃至一 切出世 間法亦
X45n0771_p0810b17║   　畢竟體空無所有。以 迷說意。又不了 真俗 。二 空全
X45n0771_p0810b18║   　別 故。謂真如涅槃同世 間法。唯是空無也。
X45n0771_p0810b19║   本曰。云 何 對治。明真如法身自體不空。具 足無量性
X45n0771_p0810b20║   功 德故。
X45n0771_p0810b21║   　論曰。此明真如法身具 空不空故。占察經云 。以 彼
X45n0771_p0810b22║   　法身性。實無分別 。離一 切諸相故。說彼法體。為畢
X45n0771_p0810b23║   　竟空無所有。復次即彼空義中。以 離分別 妄想心
X45n0771_p0810b24║   　念故。則 盡畢竟無有一 相而可空者。以 唯有真實
X45n0771_p0810c01║   　故。即為不空。故知法身自體不空。離相云 空也。
X45n0771_p0810c02║   本曰。三者聞修 多羅說。如來之 藏無有增減。體備 一
X45n0771_p0810c03║   切功 德之 法。
X45n0771_p0810c04║   　論曰。此是能攝如來藏。藏中自性淨。無明心能攝
X45n0771_p0810c05║   　一 切諸功 德。故云 無有增減。備 一 切德故。不增不
X45n0771_p0810c06║   　減經云 。如來藏本際相應體。及清淨法此法如實
X45n0771_p0810c07║   　不虗妄。不離不脫智不思議法。無始本際來。有此
X45n0771_p0810c08║   　清淨相應法體故。此經所明一 切眾生自性淨心。
X45n0771_p0810c09║   　從無始來。功 德圓滿。無所闕失故。
X45n0771_p0810c10║   本曰。以 不解故。即謂如來之 藏有色心法。自相差別 。
X45n0771_p0810c11║   　論曰。由不知從能所淨。立其名故。復迷性德。真妄
X45n0771_p0810c12║   　相待示現義故。又不了 身心。皆依如來圓覺所現
X45n0771_p0810c13║   　故。謂色心自相差別 。如圓覺經云 。譬如清淨摩尼
X45n0771_p0810c14║   　寶珠瞙於五 色。隨方各現。諸愚癡者。見彼摩尼。實
X45n0771_p0810c15║   　有五 色。善男子。圓覺淨性現於身心。隨類各應。彼
X45n0771_p0810c16║   　愚癡者。說淨圓覺。實有如是。身心自相亦復如是。
X45n0771_p0810c17║   　義可知也。
X45n0771_p0810c18║   本曰。云 何 對治。以 唯依真如義說故。因生滅染義。示
X45n0771_p0810c19║   現說差別 故。
X45n0771_p0810c20║   　論曰。依真如說者。如上文云 。雖實有此諸功 德義。
X45n0771_p0810c21║   　而無差別 之 相。等同一 味。唯一 真如。因生滅等者。
X45n0771_p0810c22║   　上文云 。以 依覺識。生滅相示。依此二 理。豈有色心
X45n0771_p0810c23║   　差別 相故。
X45n0771_p0810c24║   本曰。四者聞修 多羅說。一 切世 間生死染法。皆依如
X45n0771_p0811a01║   來藏而有。一 切諸法不離真如。
X45n0771_p0811a02║   　論曰。此明不空如來藏。圓覺經云 。由如虗空華依
X45n0771_p0811a03║   　空。而相空華若復滅。虗空本不動 幻。從諸覺生幻。
X45n0771_p0811a04║   　滅覺圓滿。覺心不動 故。此中上二 句明染依真有。
X45n0771_p0811a05║   　下二 句明染滅真圓。故云 一 切諸法不離如也。
X45n0771_p0811a06║   本曰。以 不解故。謂如來藏自體。具 有一 切世 間生死
X45n0771_p0811a07║   等法。
X45n0771_p0811a08║   　論曰。以 不解依空。有華意故。謂藏體具 生死法也。
X45n0771_p0811a09║   本曰。云 何 對治。以 如來藏從本已來。唯有過恒沙等
X45n0771_p0811a10║   諸淨功 德。不離不斷不異真如義故。以 過恒沙等煩
X45n0771_p0811a11║   惱染法。唯是妄有性自本無。從無始世 來。未曾與如
X45n0771_p0811a12║   來藏相應故。若如來藏體有妄法。而使證會永息妄
X45n0771_p0811a13║   者。則 無是處。
X45n0771_p0811a14║   　論曰。唯有過恒沙淨位 等者。正明不空。以 過恒沙
X45n0771_p0811a15║   　染法等者。明此染法。猶如空華。唯依病眼。性自無
X45n0771_p0811a16║   　故。從無始來等者。染淨性異。真妄有殊。故云 未曾
X45n0771_p0811a17║   　相應也。若如來藏體有妄等者。此質成也。空本無
X45n0771_p0811a18║   　華。實非起滅。藏本無染。何 者永息而證會哉。
X45n0771_p0811a19║   本曰。五 者聞修 多羅說。依如來藏故有生死。依如來
X45n0771_p0811a20║   藏故得涅槃。
X45n0771_p0811a21║   　論曰。此與行與相如來藏。於或與力 故。有生死相。
X45n0771_p0811a22║   　覺與力 故。得涅槃故。說生死真依如來藏。
X45n0771_p0811a23║   本曰。以 不解故。謂眾生有始。以 見始故。復謂如來所
X45n0771_p0811a24║   得涅槃。有其終盡。還作眾生。
X45n0771_p0811b01║   　論曰。以 不了 依真有妄。便 作是念。一 切眾生本來
X45n0771_p0811b02║   　成佛。後起無明故。謂有始也。復謂如來雖已成依
X45n0771_p0811b03║   　佛。後時應生一 切煩惱。還作眾生。
X45n0771_p0811b04║   本曰。云 何 對治。以 如來藏無前 際故。無明之 相亦無
X45n0771_p0811b05║   有始。若說三界外更有眾生始起者。即是外道經說。
X45n0771_p0811b06║   又如來藏無有後際故。諸佛所得涅槃與之 相應。則
X45n0771_p0811b07║   無後際故。
X45n0771_p0811b08║   　論曰。此明真妄相依。如金與鑛故。無前 始也。云 外
X45n0771_p0811b09║   　道經說者。是仁王經云 。我說三界外別 有眾生界
X45n0771_p0811b10║   　藏者。是外道大有經說。云 如來藏無後際等者。此
X45n0771_p0811b11║   　明真藏無□妄染有盡。如圓覺經云 。譬如銷金鑛。
X45n0771_p0811b12║   　金非銷故有。雖復本來金。終以 銷成就。一 成真金
X45n0771_p0811b13║   　體不復重為鑛。此經所明金非銷故有者。喻如來
X45n0771_p0811b14║   　藏本有。無前 際也。雖復本來金。終以 銷成就者。喻
X45n0771_p0811b15║   　諸佛要須斷或方得涅槃也。一 成真金體等者。喻
X45n0771_p0811b16║   　無後際也。
X45n0771_p0811b17║   本曰。法我見者。依二 乘鈍根故。如來但 為說人無我。
X45n0771_p0811b18║   以 說不究竟。見有五 陰生滅之 法。怖畏生死妄取涅
X45n0771_p0811b19║   槃。云 何 對治。以 五 陰法自性不生。則 無有滅本來涅
X45n0771_p0811b20║   槃故。
X45n0771_p0811b21║   　論曰。此直為對治二 乘眾生。實有過失。令得成就
X45n0771_p0811b22║   　法空大理故。二 種法見治障別 相。文相明故。不須
X45n0771_p0811b23║   　重釋。
X45n0771_p0811b24║   本曰。復次究竟離妄執者。當知染法淨法皆悉相待。
X45n0771_p0811c01║   無有自相可說。是故一 切法從本已來。非色非心。非
X45n0771_p0811c02║   知非識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知
X45n0771_p0811c03║   如來善巧方便 。假以 言說引導眾生。其旨趣者皆為
X45n0771_p0811c04║   離念。歸於真如。以 念一 切法。令心生滅。不入 實智故。
X45n0771_p0811c05║   　論曰。此顯示俱 非絕離門者。若有眾生除遣二 執。
X45n0771_p0811c06║   　證得二 空。通達諸法。言語道斷。心行處滅。斷斷照
X45n0771_p0811c07║   　寂。滅滅慮止。無所達故。
X45n0771_p0811c08║   本曰。分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證之 道。一 切
X45n0771_p0811c09║   菩薩發心修 行趣向義故。
X45n0771_p0811c10║   　論曰。此趣向門中自有二 門。一 總標總說門。二 者
X45n0771_p0811c11║   　別 釋散說門。此即初 門。為欲顯示。即此分別 發趣
X45n0771_p0811c12║   　道相門中。無量無邊三世 諸佛。所誓願海所行因
X45n0771_p0811c13║   　海。所證果海。所化徒海。無量無邊三世 一 切諸菩
X45n0771_p0811c14║   　薩眾。如是如是。如如隨踐。順行應轉。如其次第。不
X45n0771_p0811c15║   　超數量。不過位 地。趣入 義故。復次為欲顯示。如一
X45n0771_p0811c16║   　切佛。無所趣向。則 一 切菩薩於彼無有趣向則 中。
X45n0771_p0811c17║   　如如行故。
X45n0771_p0811c18║   本曰。略說發心有三種。云 何 為三。一 者信 成就發心。
X45n0771_p0811c19║   二 者解行發心。三者證發心。
X45n0771_p0811c20║   　論曰。此別 釋門中自有三門。一 者三種發心分剖
X45n0771_p0811c21║   　門。二 發起問答決疑門。三因論生論問答門。此即
X45n0771_p0811c22║   　第一 門。有三。謂信 解證。如文可見。
X45n0771_p0811c23║   本曰。信 成就發心者。依何 等人修 何 等行。得信 成就
X45n0771_p0811c24║   堪能發心。
X45n0771_p0812a01║   　論曰。此信 成就門中即有二 門。一 開問答釋。二 發
X45n0771_p0812a02║   　起問答決疑。初 中有二 重問答。就初 問答中有二 。
X45n0771_p0812a03║   　一 發起開問總標門。二 顯示答釋廣說門。此是初
X45n0771_p0812a04║   　門即有四意。一 假者意問。能修 人故。二 行相意問。
X45n0771_p0812a05║   　所修 行故。三自分意問。得成就故。四向上意問。勝
X45n0771_p0812a06║   　進相故。如文可見。
X45n0771_p0812a07║   本曰。所謂依不定聚眾生。
X45n0771_p0812a08║   　論曰。此顯示答釋廣說門有二 。一 隨問次第答釋
X45n0771_p0812a09║   　門。二 舉劣 顯勝生解門。初 門有六 。一 顯示修 行假
X45n0771_p0812a10║   　者門。二 自然本有熏習門。三顯示修 行功 德門。四
X45n0771_p0812a11║   　信 心成就時量門。五 顯示發心因緣門。六 顯示得
X45n0771_p0812a12║   　益位 勝門。此是初 門。謂雖所化眾生無量無邊。而
X45n0771_p0812a13║   　今此處中。且取不定聚。攝十信 眾生故。所以 者何 。
X45n0771_p0812a14║   　為欲令使化不定聚三品眾生。十種信 心具 足成
X45n0771_p0812a15║   　就。決定安立十信 菩薩初 發心住 。金剛 不變之 位
X45n0771_p0812a16║   　中故。
X45n0771_p0812a17║   本曰。有熏習善根力 故。
X45n0771_p0812a18║   　論曰。此是自然本有熏習門。謂如是眾生相續心
X45n0771_p0812a19║   　中。從無始世 來。常有本覺藏佛。眾生善根常恒熏
X45n0771_p0812a20║   　習。令增長故。
X45n0771_p0812a21║   本曰。信 業果報能起十善。猒生死苦欲求無上菩提。
X45n0771_p0812a22║   得值諸佛親近供 養修 行信 心。
X45n0771_p0812a23║   　論曰。此是顯示修 行功 能門。謂不定聚種種眾生。
X45n0771_p0812a24║   　信 因緣業果報。似 有不空因緣和合之 道理。故知
X45n0771_p0812b01║   　十惡過失。起不應作意。觀十善功 德。起當應作意。
X45n0771_p0812b02║   　厭繫縛地求解脫域。漸漸出離向菩提故。
X45n0771_p0812b03║   本曰。逕一 萬劫 信 心成就故。
X45n0771_p0812b04║   　論曰。此信 心成就時量門。謂顯示信 心成就。時節
X45n0771_p0812b05║   　遠近差別 相故。即此門中十五 契經。各各異說。一
X45n0771_p0812b06║   　者一 切諸法因緣無主 契經云 。爾時文殊師利 即
X45n0771_p0812b07║   　白佛言。尊者從具 縛地入 不定聚。一 切行者經幾
X45n0771_p0812b08║   　時節。十種信 心具 足成就。漸漸轉勝定不退位 。於
X45n0771_p0812b09║   　是尊者告文殊師利 言。善男子。諦聽諦聽。善思念
X45n0771_p0812b10║   　之 。我當為汝解說信 成時節分際。善男子。一 切行
X45n0771_p0812b11║   　者從具 縛地入 不定聚。經一 萬三千劫 已訖。即便
X45n0771_p0812b12║   　成就十種信 心。決定菩薩初 發心住 。二 攝無量大
X45n0771_p0812b13║   　乘契經說。復次佛子信 地假名菩薩。六 萬四千劫
X45n0771_p0812b14║   　量已滿。即便 成就十愛樂心定金剛 地。三慧明陀
X45n0771_p0812b15║   　羅尼契經說。不定聚眾生多經八 萬一 千五 十劫
X45n0771_p0812b16║   　已訖。信 心成就決定不退。四法門名字契經云 。復
X45n0771_p0812b17║   　次信 樂地位 毛頭凡夫。經二 萬六 千劫 已訖。便 信
X45n0771_p0812b18║   　成就無所闕失。五 清淨三昧契經云 。若有眾生入
X45n0771_p0812b19║   　難角地修 行信 心。當九萬劫 滿足已訖。信 品成就。
X45n0771_p0812b20║   　六 金剛 陀羅尼契經云 。信 成就量四萬八 千六 十
X45n0771_p0812b21║   　劫 量。七大智慧光 明契經云 。復次善男子。若有眾
X45n0771_p0812b22║   　生為欲成就功 德善根父母天地。當經十剎那量
X45n0771_p0812b23║   　已訖。即便 信 地平坦無草。八 實相本際決定不動
X45n0771_p0812b24║   　契經云 。信 位 成就。信 心發起初 剎那中。十種信 心
X45n0771_p0812c01║   　具 足圓滿。九文殊師利 圓滿因海大總持契經云 。
X45n0771_p0812c02║   　三阿僧 祇大無量劫 經過已訖。即便 信 位 具 足成
X45n0771_p0812c03║   　立。十甚深菩提因緣契經云 。建立信 地唯三萬劫 。
X45n0771_p0812c04║   　十一 大方便 智善巧契經云 。信 行菩薩九千劫 量。
X45n0771_p0812c05║   　決定成就清淨信 心其思極樂。十二 菩薩光 明遍
X45n0771_p0812c06║   　照契經云 。爾時金剛 慧菩薩摩訶薩即向佛言。世
X45n0771_p0812c07║   　尊。無上菩提初 種子地。經幾時節。決定淳熟。菩提
X45n0771_p0812c08║   　之 芽出生增長。佛言。若為成就初 種子地。當經七
X45n0771_p0812c09║   　萬五 千六 十劫 。初 種子地具 足建立。十三授記平
X45n0771_p0812c10║   　等契經云 。信 心成就。非遠非近。非無非有。非高非
X45n0771_p0812c11║   　下。非本非末。非去非來。非大非小。非三世 非非三
X45n0771_p0812c12║   　世 。非位 非地。非善非惡。非是非非是。言語道斷。心
X45n0771_p0812c13║   　行處滅。是故名為真實信 心。十四如來藏本識契
X45n0771_p0812c14║   　經云 。爾時地藏菩薩摩訶薩即向佛言。世 尊。云 何
X45n0771_p0812c15║   　名為廣大圓滿功 德父母信 地品耶。佛言。十信 十
X45n0771_p0812c16║   　信 。十解十信 。十行十信 。十向十信 。十地十信 。佛地
X45n0771_p0812c17║   　十信 。乃至具 縛惡種子地。及一 切二 乘皆悉十信 。
X45n0771_p0812c18║   　無量無邊一 切諸法。無一 一 法而非十信 。以 此義
X45n0771_p0812c19║   　故。名為廣大圓滿信 地。十五 菩薩瓔珞本業契經
X45n0771_p0812c20║   　云 。信 相菩薩於十千劫 。行十戒法。決定安立。信 成
X45n0771_p0812c21║   　就處。如是諸經。以 何 義故。如是差別 。謂眾生心無
X45n0771_p0812c22║   　量無邊。各差別 故。隨其心品。說信 行相。如是不同。
X45n0771_p0812c23║   　應審思擇。今此文中且依本業解釋而已。
X45n0771_p0812c24║   本曰。諸佛菩薩教令發心。或以 大悲故能自發心。或
X45n0771_p0813a01║   因正法欲滅。以 護法因緣能自發心。
X45n0771_p0813a02║   　論曰。此顯示發心因緣門。謂已信 心成就行者。為
X45n0771_p0813a03║   　欲發起第一 住 心。當待緣力 而發起故。於此文中
X45n0771_p0813a04║   　自有三種。一 勸 請因緣。所謂無量無邊一 切諸佛
X45n0771_p0813a05║   　及大菩薩眾。出現種種勝妙教法契經之 海。信 位
X45n0771_p0813a06║   　行者勸 請教化。超不定地。決定安立。不動 域故。二
X45n0771_p0813a07║   　救度因緣。所謂緣無量無邊種種眾生一 切苦海。
X45n0771_p0813a08║   　以 之 為因。發起金剛 不退廣大清淨大慈悲心故。
X45n0771_p0813a09║   　三護法因緣。所謂諸佛教法欲破滅時。以 種種方
X45n0771_p0813a10║   　便 隨宜隨應隨當。隨時隨處不惜身命。救護佛法
X45n0771_p0813a11║   　大因緣之 力 故。自能發起金剛 不退廣大清淨大
X45n0771_p0813a12║   　久 住 心故。如此可知。
X45n0771_p0813a13║   本曰。如是信 心成就得發心者。入 正定聚畢竟不退。
X45n0771_p0813a14║   名住 如來種中正因相應。
X45n0771_p0813a15║   　論曰。此顯示得益位 勝門。所謂信 成就得解行者。
X45n0771_p0813a16║   　具 足十名無退失故。一 名為無憂惱人。遠離退還
X45n0771_p0813a17║   　墮於凡夫縛煩惱地怖畏心故。二 名為大富貴人。
X45n0771_p0813a18║   　蠲除煩惱之 荒穢。収藏涅槃之 菓故。三名為種性
X45n0771_p0813a19║   　高勝人。遠離凡夫之 下劣 種。已入 如來尊高種性
X45n0771_p0813a20║   　中故。四名為手足具 人。執般若炬。遊行法界廣大
X45n0771_p0813a21║   　庭故。五 名為作大江水人。無礙直流入 薩波若之
X45n0771_p0813a22║   　大海中故。六 名為宮殿建立人。已超不定決定安
X45n0771_p0813a23║   　住 如來家中故。七名為真實佛子人。遠離凡胎已
X45n0771_p0813a24║   　入 聖胎故。八 名為大福田人。出離煩惱獨清淨故。
X45n0771_p0813b01║   　九名為徒眾無量人。法界眾生皆悉以 為自眷屬
X45n0771_p0813b02║   　故。十名為無障礙人。隨心轉故。
X45n0771_p0813b03║   本曰。若有眾生善根微少。久 遠已來煩惱深厚。雖值
X45n0771_p0813b04║   於佛亦得供 養。然起人天種子。或起二 乘種子。
X45n0771_p0813b05║   　論曰。此舉劣 顯勝生解門。就此門中即有二 門。一
X45n0771_p0813b06║   　舉劣 顯劣 形相門。二 舉勝顯勝形相門。此初 門也。
X45n0771_p0813b07║   　所謂善根微薄煩惱深厚凡夫眾生。雖值摩訶衍
X45n0771_p0813b08║   　之 因緣。而起小善根種子故。
X45n0771_p0813b09║   本曰。設有求大乘者。根則 不定。若進若退。
X45n0771_p0813b10║   　論曰。此舉勝顯勝形相門。所謂若有眾生。求摩訶
X45n0771_p0813b11║   　衍甚深微妙法門。其心即便 不能決定。值順因緣。
X45n0771_p0813b12║   　怳忽若進。遇逆因緣。自然若退。無定心故。若不能
X45n0771_p0813b13║   　定。云 何 名為勝高人耶。雖不能定。而所望法極勝
X45n0771_p0813b14║   　高故。復次望起人天二 乘之 種子故。
X45n0771_p0813b15║   本曰。或有供 養諸佛。未經一 萬劫 。於中遇緣亦有發
X45n0771_p0813b16║   心。
X45n0771_p0813b17║   　論曰。此顯示信 心成就無定時。解釋十四經之 大
X45n0771_p0813b18║   　意焉。所謂若有眾生供 養諸佛。信 心成就。其時不
X45n0771_p0813b19║   　定。或極極遠。或極極近。或中間故。所以 者何 。隨緣
X45n0771_p0813b20║   　有無。信 熟生故。
X45n0771_p0813b21║   本曰。所謂見佛色相而發其心。或因供 養眾生而發
X45n0771_p0813b22║   其心。或因二 乘之 人教令發心。或學他發心。
X45n0771_p0813b23║   　論曰。此造作別 釋。顯示發心因緣之 相。於此文中
X45n0771_p0813b24║   　即有四種發心因緣。一 見佛因緣。因見如來妙色
X45n0771_p0813c01║   　之 身。而能發起廣大心故。二 供 養眾僧 因緣。以 種
X45n0771_p0813c02║   　種具 供 養眾僧 。因此因緣而能發起廣大心故。三
X45n0771_p0813c03║   　慚愧因緣。見聞二 乘之 人教法。慚愧其劣 。因此因
X45n0771_p0813c04║   　緣而能發起廣大心故。四隨兼 因緣。隨他兼 心。因
X45n0771_p0813c05║   　此因緣而能發起廣大心故。
X45n0771_p0813c06║   本曰。如是等發心悉皆不定。遇惡因緣。或便 退失墮
X45n0771_p0813c07║   二 乘地。
X45n0771_p0813c08║   　論曰。此作其因緣。顯示十種信 心不定聚形相。及
X45n0771_p0813c09║   　總結前 所說之 十信 決擇分焉。以 何 義故。十種信
X45n0771_p0813c10║   　品立不定稱。所謂若值順當因緣隨向善趣。若遇
X45n0771_p0813c11║   　逆違因緣。應趣惡道。譬如輕毛隨風所吹。東西轉
X45n0771_p0813c12║   　故。
X45n0771_p0813c13║   　已說第一 重二 種門。次說第二 重二 種門。
X45n0771_p0813c14║   本曰。復次信 成就發心者。發何 等心。略說有三種。云
X45n0771_p0813c15║   何 為三。
X45n0771_p0813c16║   　論曰。發何 等心者。即是發起開問總標門。謂發開
X45n0771_p0813c17║   　問總問所為故。略說有三種者。即是總標總答焉。
X45n0771_p0813c18║   　云 何 為三者。即是總舉總問焉。
X45n0771_p0813c19║   本曰。一 者直心。正念真如法故。二 者深心。樂集一 切
X45n0771_p0813c20║   諸善行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。
X45n0771_p0813c21║   　論曰。此直明顯示答釋廣說門。此中有三。於此三
X45n0771_p0813c22║   　中。初 通二 利 。中唯自利 。後唯利 他。復次初 二 唯自
X45n0771_p0813c23║   　利 分。後一 利 他。復次三皆通二 故。一 正智方便 門。
X45n0771_p0813c24║   　謂直心為正體智有作方便 故。二 福德具 足門。謂
X45n0771_p0814a01║   　深心為一 切德有住 方便 故。三安樂成就門。謂悲
X45n0771_p0814a02║   　心能善救度一 切眾生無量苦惱。令得安穩廣大
X45n0771_p0814a03║   　樂故。
X45n0771_p0814a04║   本曰。問曰。上說法界一 相佛體無二 。何 故不唯念真
X45n0771_p0814a05║   如。復假求學諸善之 行。
X45n0771_p0814a06║   　論曰。此說發起問答決疑門。此門有二 。一 前 後相
X45n0771_p0814a07║   　違難問門。二 開通會釋消難門。此即初 門。謂舉上
X45n0771_p0814a08║   　下二 文相違。難其差別 相故。云 何 相違。謂上文中
X45n0771_p0814a09║   　作如是說。所言覺義者。謂心體離念相離念相者。
X45n0771_p0814a10║   　等虗空界。無所不遍。法界一 相即是如來平等法
X45n0771_p0814a11║   　身。依此法身。說名本覺。於下文中。作如是說。二 者
X45n0771_p0814a12║   　深心樂集一 切諸善行故。上下二 文如是相違。是
X45n0771_p0814a13║   　故發問。此是問辭。難其異相。應審思擇。
X45n0771_p0814a14║   本曰。答曰。譬如大摩尼寶體性明淨。而有鑛穢之 垢。
X45n0771_p0814a15║   若人雖念寶性。不以 方便 種種磨治。終無得淨。
X45n0771_p0814a16║   　論曰。此開通會釋消難門。此中有七。一 正答決斷
X45n0771_p0814a17║   　彼難門。二 修 善行者得益門。三修 行善巧方便 門。
X45n0771_p0814a18║   　四顯示發心功 德門。五 簡擇上下顯異門。六 通契
X45n0771_p0814a19║   　經文決疑門。七讚歎發心功 德門。初 門有三。一 開
X45n0771_p0814a20║   　示譬喻善巧門。二 合說契當安立門。三顯示法說
X45n0771_p0814a21║   　生解門。此即初 門。於中有四。一 寶喻。謂即大摩尼
X45n0771_p0814a22║   　珠寶。如是珠寶當有何 處。如是珠寶當有黃石。如
X45n0771_p0814a23║   　是珠寶其色如何 。謂深黃色。其身形相當如何 耶。
X45n0771_p0814a24║   　謂如方坐。無長短故。大小之 相其量云 何 。謂一 丈
X45n0771_p0814b01║   　故。如是珠寶諸黃石中皆悉具 足。無有黃石而無
X45n0771_p0814b02║   　摩尼。其止住 相次第如何 。謂第一 珠。第二 黃金。第
X45n0771_p0814b03║   　三石體。此摩尼珠一 丈 量者。彼諸黃石或有極小。
X45n0771_p0814b04║   　或有極大。各各差別 。豈可得言。皆遍一 切。此摩尼
X45n0771_p0814b05║   　珠有殊勝力 。雖一 丈 量。遍於大中小中無餘。無所
X45n0771_p0814b06║   　障礙。亦可得說遍一 切處。於彼石中有此寶故。其
X45n0771_p0814b07║   　石色黃應審觀察。二 性淨喻。如是珠寶。其體性甚
X45n0771_p0814b08║   　極明白。遠離塵累故。如本體性明白故。三垢染喻。
X45n0771_p0814b09║   　如是珠寶。能為金石等之 所障。不能出現明白相
X45n0771_p0814b10║   　故。如本而有鑛穢之 垢故。四人眾喻。謂極窮貧極
X45n0771_p0814b11║   　懈怠故。不求寶人。并及精進樂求寶人故。如本若
X45n0771_p0814b12║   　人雖念寶性等故。
X45n0771_p0814b13║   　已說開示譬喻善巧門。次說合說契當安立門。寶
X45n0771_p0814b14║   　喻中言大摩尼珠者。當喻本覺佛性故。所以 者何 。
X45n0771_p0814b15║   　本覺佛性。隱藏眾生相續身中。似 彼珠故。言黃石
X45n0771_p0814b16║   　者。當喻一 切眾生相續身故。所以 者何 。諸眾生身
X45n0771_p0814b17║   　藏褁佛性。似 彼石故。言色黃者。當喻彼佛性。不變
X45n0771_p0814b18║   　義故。所以 者何 。真如佛性堅固不改似 彼金故。言
X45n0771_p0814b19║   　如方坐無長短者。當喻真如法平等。無增減故。所
X45n0771_p0814b20║   　以 者何 。此真如法一 味平等。無有差別 。似 彼坐故。
X45n0771_p0814b21║   　言一 丈 者。當喻真如法具 足圓滿。無闕失故。所以
X45n0771_p0814b22║   　者何 。真如法身具 足萬德。無所闕失。似 彼丈 故。言
X45n0771_p0814b23║   　如是珠寶諸黃石中皆悉具 足。無有黃石而無摩
X45n0771_p0814b24║   　尼者。當喻真如性遍諸眾生種種身中。無有眾生
X45n0771_p0814c01║   　而無真如本覺性故。所以 者何 。此真如性離於不
X45n0771_p0814c02║   　遍。似 彼珠故。言第一 珠第二 黃金第三石體者。當
X45n0771_p0814c03║   　喻俱 有次第法。漸漸麤現故。所以 者何 。從本覺智
X45n0771_p0814c04║   　流轉。建立四相海時。如其次第。漸漸麤現。似 彼三
X45n0771_p0814c05║   　故。言此摩尼珠有殊勝力 。雖一 丈 量。遍於大中小
X45n0771_p0814c06║   　中無餘者。當喻真如本覺有不思議業。遍蚊龍等
X45n0771_p0814c07║   　小大身中。無妨難故。所以 者何 。此真如法其性平
X45n0771_p0814c08║   　等。遍凡聖中似 彼珠故。言於彼石中有此寶故。其
X45n0771_p0814c09║   　石色黃者。當喻諸眾生悉有本覺。有心相故。所以
X45n0771_p0814c10║   　者何 。一 切眾生有覺心故。有了 別 識。似 彼石故。次
X45n0771_p0814c11║   　說淨喻合說契當門。言如是珠寶其體性甚極明
X45n0771_p0814c12║   　白遠離塵累者。當喻性淨本覺清淨明白離垢染
X45n0771_p0814c13║   　故。次說染喻合說契當門。言如是珠寶能為金石
X45n0771_p0814c14║   　等之 所障不能出現明白相者。當喻自性清淨心
X45n0771_p0814c15║   　為無明之 所隱覆不能出現無漏性德故。次說人
X45n0771_p0814c16║   　喻合說契當門。言二 種人者。當喻求佛法寶極精
X45n0771_p0814c17║   　進人極懈怠人。如本如是眾生故。
X45n0771_p0814c18║   本曰。真如之 法。體性空淨。而有無量煩惱染垢。若人
X45n0771_p0814c19║   雖念真如。不以 方便 種種熏習。亦無得淨。以 垢無量
X45n0771_p0814c20║   遍一 切善法故。修 一 切善行以 為對治。
X45n0771_p0814c21║   　論曰。此顯示法說生解門。此中如其次第。法說合
X45n0771_p0814c22║   　喻生行者解。應審思擇。文相明故。不須別 釋。
X45n0771_p0814c23║   本曰。若人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
X45n0771_p0814c24║   　論曰。此修 善行者得益門。謂若有眾生斷一 切惡
X45n0771_p0815a01║   　修 一 切善。自然自在得真如珠。照達無明之 闇夜。
X45n0771_p0815a02║   　無所疑畏故。
X45n0771_p0815a03║   本曰。略說方便 有四種。云 何 為四。
X45n0771_p0815a04║   　論曰。此修 行善巧方便 門。此門有四。一 者一 切修
X45n0771_p0815a05║   　行根本門。二 制 伏惡業不生門。三出生善根增長
X45n0771_p0815a06║   　門。四誓願無邊平等門。
X45n0771_p0815a07║   本曰。一 者行根本方便 。謂觀一 切法。自性無性。離於
X45n0771_p0815a08║   妄見。不住 生死。觀一 切法。因緣和合。根果不失。起於
X45n0771_p0815a09║   大悲。修 諸福德。攝化眾生。不住 涅槃。以 隨順法性無
X45n0771_p0815a10║   住 故。
X45n0771_p0815a11║   　論曰。此第一 門中有二 。一 般若成就無住 門。所謂
X45n0771_p0815a12║   　觀察一 切諸法。從本已來不生不滅。畢竟寂滅。皆
X45n0771_p0815a13║   　無所有。不住 生死故。二 大悲成就無住 門。所謂觀
X45n0771_p0815a14║   　察一 切諸法。因緣和合故。因果不空。業報亦有。緣
X45n0771_p0815a15║   　無量無邊眾生界之 海。為究竟取攝。不住 涅槃故。
X45n0771_p0815a16║   　以 隨順法性無住 故者。即是示緣及結兩種不住
X45n0771_p0815a17║   　道行。修 行法門雖無有量。而不住 道。其最根本。是
X45n0771_p0815a18║   　故說言行根本方便 焉。
X45n0771_p0815a19║   本曰。二 者能止方便 。謂慚愧悔過。能止一 切惡法。不
X45n0771_p0815a20║   令增長。以 隨順法性。離諸過故。
X45n0771_p0815a21║   　論曰。此制 伏惡業不生門。此門為欲顯示行者當
X45n0771_p0815a22║   　發起慚愧等清淨心品。防止一 切無量惡作。漸漸
X45n0771_p0815a23║   　損減不令增長故。以 隨順法性離諸過故者。總結
X45n0771_p0815a24║   　其緣。
X45n0771_p0815b01║   本曰。三者發起善根增長方便 。謂勤 供 養禮拜三寶。
X45n0771_p0815b02║   讚嘆隨喜勸 請諸佛。以 愛敬三寶淳厚心故。信 得增
X45n0771_p0815b03║   長。乃能志求無上之 道。又因佛法僧 力 所護故。能消
X45n0771_p0815b04║   業障善根不退。以 隨順法性離癡障故。
X45n0771_p0815b05║   　論曰。此出生善根增長門。此門為欲顯示行者當
X45n0771_p0815b06║   　於一 切三寶恭敬供 養。禮拜讚歎。隨喜勸 請。增長
X45n0771_p0815b07║   　信 心。消除業障。志求無上大菩提故。以 隨順法性
X45n0771_p0815b08║   　離癡障故者。總結其緣。
X45n0771_p0815b09║   本曰。四者大願平等方便 。所謂發願盡於未來。化度
X45n0771_p0815b10║   一 切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以 隨順法
X45n0771_p0815b11║   性無斷絕故。
X45n0771_p0815b12║   　論曰。此誓願無邊平等門。此門為欲顯示行者當
X45n0771_p0815b13║   　發起十方世 界之 塵數廣大誓願。海修 習十方世
X45n0771_p0815b14║   　界之 塵數行因海。攝取十方世 界之 塵數眾生海。
X45n0771_p0815b15║   　成就十方世 界之 塵數果滿海。一 切皆悉無有餘
X45n0771_p0815b16║   　故。以 隨順法性無斷絕故者。總結其緣。
X45n0771_p0815b17║   本曰。法性廣大。遍一 切眾生。平等無二 。不念彼此。究
X45n0771_p0815b18║   竟寂滅故。
X45n0771_p0815b19║   　論曰。此是顯示隨順殊勝之 相。以 何 義故。四門結
X45n0771_p0815b20║   　中皆悉通名隨順法性。為欲顯示法性虗空。其體
X45n0771_p0815b21║   　性廣大圓滿。無有邊際。其相用無礙自在。無有始
X45n0771_p0815b22║   　終。修 彼四門一 切行者。亦復如是順順如如。其阿
X45n0771_p0815b23║   　世 耶廣大圓滿無分際故。
X45n0771_p0815b24║   本曰。菩薩發是心故。則 得少分見於法身。以 見法身
X45n0771_p0815c01║   故。隨其願力 。能現八 種利 益眾生。所謂從兜 率天退。
X45n0771_p0815c02║   入 胎住 胎出胎。出家成道。轉法輪入 於涅槃。
X45n0771_p0815c03║   　論曰。顯示發心功 德門。此文為欲顯示初 發心住
X45n0771_p0815c04║   　菩薩。起隨順法界性中廣大圓滿心故。相似 觀智
X45n0771_p0815c05║   　見法性身。見法性身故願力 自在。由願力 故緣無
X45n0771_p0815c06║   　量無邊法界之 眾生而起大悲心。由大悲心極甚
X45n0771_p0815c07║   　深故。出現八 種安樂化相。隨時隨處。隨宜隨應。順
X45n0771_p0815c08║   　順如如。利 益安樂故。
X45n0771_p0815c09║   本曰。然是菩薩未名法身。以 其過去無量世 來。有漏
X45n0771_p0815c10║   之 業未能決斷。隨其所生。與微細苦相應。亦非業繫。
X45n0771_p0815c11║   以 有大願自在力 故。
X45n0771_p0815c12║   　論曰。此簡擇上下顯異門。此中有二 。一 簡異地上
X45n0771_p0815c13║   　門。謂發心住 菩薩。唯名幻化影相身。不得名為真
X45n0771_p0815c14║   　如法身菩薩故。所以 者何 。此菩薩無始餘業猶未
X45n0771_p0815c15║   　出離。隨受生處與微細苦相應不離。地上菩薩此
X45n0771_p0815c16║   　相違故。言簡異具 縛門。所謂初 發心住 菩薩無繫
X45n0771_p0815c17║   　縛俱 轉業因相。無繫縛受生果報故。所以 者何 。大
X45n0771_p0815c18║   　願方便 具 足轉故。
X45n0771_p0815c19║   本曰。如修 多羅中或說有退墮惡趣者。非其實退。但
X45n0771_p0815c20║   為初 學菩薩未入 正位 。而懈怠者恐怖勇 猛故。
X45n0771_p0815c21║   　論曰。此通契經文決疑門。此有五 種有說契經。一
X45n0771_p0815c22║   　文殊師利 歡喜陀羅尼契經說。爾時文殊師利 即
X45n0771_p0815c23║   　白佛言。世 尊。常大眾中唱如是言。五 十種子心莊
X45n0771_p0815c24║   　嚴果海行因之 本。一 切行者當經此道成等正覺。
X45n0771_p0816a01║   　如是五 十種子心中。幾是退分。幾是定分。唯願世
X45n0771_p0816a02║   　尊為我解說。於是世 尊即告文殊師利 菩薩言。諦
X45n0771_p0816a03║   　聽諦聽。善思念之 。我今為汝分別 解說。善男子。十
X45n0771_p0816a04║   　種真地名為金剛 波若住 地。前 四十心名為頗梨
X45n0771_p0816a05║   　珠隨轉迴向地。汝當應如是知應如是觀。今此經
X45n0771_p0816a06║   　文為欲顯示大士十地。已真證域名不退分。自此
X45n0771_p0816a07║   　以 前 四十種心。未得證知。名為退分故。二 本覺大
X45n0771_p0816a08║   　悲自然熏習契經說。復次佛子。汝前 所問。云 何 名
X45n0771_p0816a09║   　為節退相者。此事 殊勝不思議中不思議故。愚癡
X45n0771_p0816a10║   　凡夫初 發意菩薩等之 所不能知。爾時大明菩薩
X45n0771_p0816a11║   　至心勸 請佛。即告大明言。善男子。言節退相者。謂
X45n0771_p0816a12║   　信 心。發心住 。淨心地。金剛 心。此之 四處皆名退分。
X45n0771_p0816a13║   　為彼中間。皆名為不退分。是故說言節退相焉。今
X45n0771_p0816a14║   　此經文為欲顯示佛法大海。廣大圓滿無邊際故。
X45n0771_p0816a15║   　三大證得陀羅尼契經說。十種安心決定不退。無
X45n0771_p0816a16║   　退失理。今此經文為欲顯示十住 菩薩。發起隨順。
X45n0771_p0816a17║   　法界性中廣大善根故。決定安住 金剛 位 故。四五
X45n0771_p0816a18║   　明契經云 。十種定心。非退悲進。非來非去。非出非
X45n0771_p0816a19║   　入 。圓滿萬德。無所闕失。是故說言自然住 心。今此
X45n0771_p0816a20║   　經文為欲顯示十住 位 中果德已滿。更無所進。復
X45n0771_p0816a21║   　無所退。自然常住 。無闕事 故。五 菩薩瓔珞大本業
X45n0771_p0816a22║   　契經說。諸善男子。若一 劫 二 劫 乃至十劫 。修 行十
X45n0771_p0816a23║   　信 得入 十住 。是人爾時從初 一 住 乃至第六 住 中。
X45n0771_p0816a24║   　若修 第六 般若波羅蜜。正觀現在前 。復值諸佛菩
X45n0771_p0816b01║   　薩知識所護。出到 第七住 常住 不退。自此七住 已
X45n0771_p0816b02║   　前 。名為退分。今此經文為欲顯示勸 策下劣 懈怠
X45n0771_p0816b03║   　眾生。為令增長勇 猛心故。今此論中且據本業而
X45n0771_p0816b04║   　作會通。應審觀察。
X45n0771_p0816b05║   本曰。又是菩薩一 發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二
X45n0771_p0816b06║   乘地。若聞無量無邊阿僧 祇劫 。勤 苦難行。乃至得涅
X45n0771_p0816b07║   槃。亦不怯弱。
X45n0771_p0816b08║   　論曰。此讚歎發心功 德門。此門為欲顯示發心菩
X45n0771_p0816b09║   　薩遠離二 怖畏。其心決定不動 故。一 下生怖畏。生
X45n0771_p0816b10║   　下劣 道。極怖畏故。二 上生怖畏。聞殊勝境。其心怯
X45n0771_p0816b11║   　弱。極怖畏故。離此二 怖。是故名為發心功 德。
X45n0771_p0816b12║   本曰。以 信 知一 切法。從本已來自涅槃故。
X45n0771_p0816b13║   　論曰。即是總結二 種功 德之 因緣焉。
X45n0771_p0816b14║   　自此已下種種諸門。文相明故。論無文釋。旨深智
X45n0771_p0816b15║   　淺。學者難就。輙以 課虗。略散文耳。
X45n0771_p0816b16║   本曰。解行發心者。當知轉勝。以 是菩薩從初 正信 已
X45n0771_p0816b17║   來。於第一 阿僧 祇劫 。將欲滿故。於真如法中。深解現
X45n0771_p0816b18║   前 所修 離相。
X45n0771_p0816b19║   　論曰。此有二 門。一 簡前 異後。二 離過修 行。此即初
X45n0771_p0816b20║   　門。從初 正信 者。位 在十住 初 心。超不定聚。入 種性
X45n0771_p0816b21║   　地故名正信 。異前 位 故名深。不同後證故名解。此
X45n0771_p0816b22║   　位 即當十行十向。
X45n0771_p0816b23║   本曰。以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。以
X45n0771_p0816b24║   知法性無染離五 欲過故。隨順修 行尸波羅蜜。以 知
X45n0771_p0816c01║   法性無苦離嗔惱故。隨順修 行羼提波羅蜜。以 知法
X45n0771_p0816c02║   性無身心相離懈怠故。隨順修 行毗梨耶波羅蜜。以
X45n0771_p0816c03║   知法性常定體無亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。以 知法
X45n0771_p0816c04║   性體明離無明故。隨順修 行般若波羅蜜。
X45n0771_p0816c05║   　論曰。此明離過修 行以 知法性無慳者。顯上深解。
X45n0771_p0816c06║   　現前 隨順等者。顯上所修 離相。十行已去得法空
X45n0771_p0816c07║   　故。能順法界。修 六 度行。以 順如故。
X45n0771_p0816c08║   本曰。證發心者。從淨心地乃至菩薩究竟地。
X45n0771_p0816c09║   　論曰。此有二 門。一 通明諸地。二 別 顯成滿。初 門有
X45n0771_p0816c10║   　□□。即初 標位 地分別 。二 障盡故名淨心。即初 地
X45n0771_p0816c11║   　名也。第十地終因圓滿。故名究竟也。
X45n0771_p0816c12║   本曰。證何 境界。所謂真如。以 依轉識。說為境界。而此
X45n0771_p0816c13║   證者無有境界。唯真如智名為法身。
X45n0771_p0816c14║   　論曰。此明證相。所謂本智證十真如也。轉識是見
X45n0771_p0816c15║   　分。對此見分故名真如。以 為境界。直依證智。即無
X45n0771_p0816c16║   　能所。故云 唯真如智名為法身也。
X45n0771_p0816c17║   本曰。是菩薩於一 念頃。能至十方無餘世 界。供 養諸
X45n0771_p0816c18║   佛。請轉法輪。唯為開導利 益眾生。不依文字。
X45n0771_p0816c19║   　論曰。此即後得智。於中有四。此初 攝法上首。若據
X45n0771_p0816c20║   　報得。初 地菩薩得百佛世 界。今據願力 。故云 無餘。
X45n0771_p0816c21║   　餘地准此。正智證如。已是自利 故。今供 佛請法。唯
X45n0771_p0816c22║   　為利 他。菩薩利 生非唯一 途故。維摩經云 。或示老
X45n0771_p0816c23║   　病死。成就諸群生。無數億 眾生。俱 來請菩薩。一 時
X45n0771_p0816c24║   　到 其舍。化令向佛道。經書禁呪術工巧諸伎 藝。盡
X45n0771_p0817a01║   　現行此事 。饒益諸群生。有如是等無量方便 利 益。
X45n0771_p0817a02║   　非謂要須供 佛請法聽受傳持。故云 不依文字也。
X45n0771_p0817a03║   本曰。或示超地速成正覺。以 為怯弱眾生故。或說或
X45n0771_p0817a04║   於無量阿僧 祇劫 當成佛道。以 為懈慢眾生故。能示
X45n0771_p0817a05║   如是無數方便 不可思議。
X45n0771_p0817a06║   　論曰。此隨根近。但 無數方便 等者。此結前 不依文
X45n0771_p0817a07║   　字也。
X45n0771_p0817a08║   本曰。而實菩薩種性根等。發心則 等所證亦等。無有
X45n0771_p0817a09║   超過之 法。以 一 切菩薩皆經三阿僧 祇劫 故。
X45n0771_p0817a10║   　論曰。此實行不殊。謂六 種性三品根三種發心所
X45n0771_p0817a11║   　證十如。此等無有超過之 法。以 一 切下結時等也。
X45n0771_p0817a12║   本曰。但 隨眾生世 界不同。有所見聞。根欲性異。故示
X45n0771_p0817a13║   所行。亦有差別 。
X45n0771_p0817a14║   　論曰。此應機緣用眾生者。謂六 道也。世 界謂淨穢
X45n0771_p0817a15║   　不同上中下。根欲謂樂廣略。性謂三乘種性。隨如
X45n0771_p0817a16║   　此等。應見何 身。應聞何 法。故示所行有差別 耳。
X45n0771_p0817a17║   本曰。又是菩薩發心相者。有三種心微細之 相。云 何
X45n0771_p0817a18║   為三。一 者真心。無分別 故。二 者方便 心。自然遍行利
X45n0771_p0817a19║   眾生故。三者業識心。微細起滅故。
X45n0771_p0817a20║   　論曰。此明發心相。於中有二 。一 還源始覺。謂前 二
X45n0771_p0817a21║   　心二 下轉本覺。則 後一 心由此二 覺內外熏力 。速
X45n0771_p0817a22║   　超自分。故標三心為發心相耳。明此本始行相難
X45n0771_p0817a23║   　知。故云 微細之 相也。次散說三心。謂一 真見道。名
X45n0771_p0817a24║   　為真心。即根本智體會一 如離。於二 取名無分別
X45n0771_p0817b01║   　也。後得智中施設權巧名方便 心。既先自利 法爾
X45n0771_p0817b02║   　利 他故。名自然也。大悲普濟名為遍行。所言業者。
X45n0771_p0817b03║   　即是業相。所言識者。謂轉等諸識。所言心者。即業
X45n0771_p0817b04║   　等諸識內本覺淨心。故名業識心。謂真妄和合為
X45n0771_p0817b05║   　諸識體。即是淨分為發心德。如上文云 。二 者意熏
X45n0771_p0817b06║   　習。謂諸菩薩發心勇 猛。速趣涅槃故。前 文言意即
X45n0771_p0817b07║   　十一 末那。此云 業識。義亦具 矣。由諸識內本覺淨
X45n0771_p0817b08║   　分其力 轉盛。是故能令菩薩速起勝進趣於果位 。
X45n0771_p0817b09║   　非謂無明癡分。故云 微細起滅也。復次本覺力 轉
X45n0771_p0817b10║   　勝。無明用漸漸微也。
X45n0771_p0817b11║   本曰。又是菩薩功 德成滿。於色究竟處。示一 切世 間
X45n0771_p0817b12║   最高大身。謂以 一 念相應慧無明頓盡。名一 切種智。
X45n0771_p0817b13║   自然而有不思議業。能現十方利 益眾生。
X45n0771_p0817b14║   　論曰。此別 顯功 德成滿色究竟處者。是第四禪第
X45n0771_p0817b15║   　□也。楞伽 經云 。欲界及無色佛不彼成道。色界中
X45n0771_p0817b16║   　天□欲中得道。即是報佛他受用身。示離欲貪故。
X45n0771_p0817b17║   　故不居欲界。現無邊相好故。不居無色界。為離二
X45n0771_p0817b18║   　過故。依色界上天成等正覺也。謂始覺智一 剎那
X45n0771_p0817b19║   　頃。會大覺時。名一 念相應慧也。即於此時無明盡
X45n0771_p0817b20║   　故。領照一 切眾生之 心。名一 切種智。月去重雲。俱
X45n0771_p0817b21║   　現千器。無思而應。□糸一 方。故云 自然而有不思
X45n0771_p0817b22║   　議業能現十方等。此是化身業用。良以 從報化故
X45n0771_p0817b23║   　也。
X45n0771_p0817b24║   本曰。問曰。虗空無邊故世 界無邊。世 界無邊故眾生
X45n0771_p0817c01║   無邊。眾生無邊故心行差別 亦復無邊。如是境界不
X45n0771_p0817c02║   可分齊。難知難解。若無明斷無有心想。云 何 能了 名
X45n0771_p0817c03║   一 切種智。
X45n0771_p0817c04║   　論曰。此問答釋疑門有二 。一 難問門。二 答說門。此
X45n0771_p0817c05║   　初 門也。問意云 。世 界眾生心行。如是境界皆依一
X45n0771_p0817c06║   　無明妄心而得住 持。若無明斷。即自空無。所了 之
X45n0771_p0817c07║   　境既無。云 何 得有能了 之 智名一 切種耶。復次占
X45n0771_p0817c08║   　察經云 。一 切境界皆依無明。識夢所見妄想作故。
X45n0771_p0817c09║   　若無明斷即無心相。心相既無。誰為能了 。名一 切
X45n0771_p0817c10║   　智耶。復次若一 行者斷無明時。能了 一 切有情心
X45n0771_p0817c11║   　行。名一 切種智者。此亦爾。豈一 室之 明燈。能破十
X45n0771_p0817c12║   　室之 夜闇。能了 十室之 境哉。
X45n0771_p0817c13║   本曰。答曰。一 切境界本來一 心。離於想念。
X45n0771_p0817c14║   　論曰。此答初 問。一 切境界從本已來。唯依一 種無
X45n0771_p0817c15║   　明心有。以 無明滅故。境界亦滅。以 境界滅故。即無
X45n0771_p0817c16║   　能斷始覺之 智。以 此境智無有俱 故。如大總持經
X45n0771_p0817c17║   　云 。悟四相品云 。始覺般若有四相位 中。有無四相
X45n0771_p0817c18║   　時。始覺隨無。即是其義。云 離於想念者。正顯離相
X45n0771_p0817c19║   　境智。即是離於四相妄想。及離始覺正念。唯有本
X45n0771_p0817c20║   　覺獨存。等照總機。是故得名一 切種智。如上文云 。
X45n0771_p0817c21║   　而實無有始覺之 異。以 四相俱 時而有。皆無自立
X45n0771_p0817c22║   　本來平等同一 覺故。即此義也。
X45n0771_p0817c23║   本曰。以 眾生妄見境界故。心有分齊。以 妄起想念。不
X45n0771_p0817c24║   稱法性。故不能了 。
X45n0771_p0818a01║   　論曰。此答第二 問。等覺以 還未離無始無明念故。
X45n0771_p0818a02║   　名為眾生見有染淨斷證境智者。皆是無明識夢
X45n0771_p0818a03║   　所見。故云 妄見境界心有分齊也。以 起想念等者。
X45n0771_p0818a04║   　以 起境想覺念即即不稱法性。故不能了 。今妙覺
X45n0771_p0818a05║   　位 如眠夢覺。始智見有惑智所有修 證。皆是夢中
X45n0771_p0818a06║   　所見。無有真實故。圓覺經云 。又如夢中人醒時。不
X45n0771_p0818a07║   　可得覺者。如虗空平等。不動 轉覺。遍十方界。即得
X45n0771_p0818a08║   　成佛道。眾幻滅無處。成道亦無得。本性圓滿故。如
X45n0771_p0818a09║   　是了 時。故名一 切種智。
X45n0771_p0818a10║   本曰。諸佛如來離於見想。無所不遍。心真實故。即是
X45n0771_p0818a11║   諸法之 性。自體顯照一 切妄法。有大智用無量方便 。
X45n0771_p0818a12║   隨諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名
X45n0771_p0818a13║   一 切種智。
X45n0771_p0818a14║   　論曰。此答第三問。明諸佛如來已斷無明。故離二
X45n0771_p0818a15║   　見妄想也。智周法界。故無所不遍。體會心源。名為
X45n0771_p0818a16║   　真實。緣起永息。是法實性。本非他成。曰自眾德。所
X45n0771_p0818a17║   　依名體。其如塵鏡垢盡。萬像 中顯。夜過日出。圓光
X45n0771_p0818a18║   　普照。故云 自體照一 切妄法有大智用。乃至得名
X45n0771_p0818a19║   　一 切種智也。
X45n0771_p0818a20║   本曰。問曰。若諸佛有自然業。能現一 切處利 益眾生。
X45n0771_p0818a21║   一 切眾生若見其身。若覩神變。若聞其說。無不得利 。
X45n0771_p0818a22║   云 何 世 間多不能見。
X45n0771_p0818a23║   　論曰。此因論生論也。因前 自然有不思議及業。有
X45n0771_p0818a24║   　無量方便 等。生起此文。於中有二 。一 問。二 答。初 門
X45n0771_p0818b01║   　可智也。
X45n0771_p0818b02║   本曰。答曰。諸佛如來法身。平等遍一 切處。無有作意。
X45n0771_p0818b03║   故說自然。但 依眾生心現。眾生心者猶如於鏡。鏡若
X45n0771_p0818b04║   有垢。色像 不現。如是眾生心若有垢。法身不現故。
X45n0771_p0818b05║   　論曰。此答釋中云 。平等遍一 切處者。明此法身量
X45n0771_p0818b06║   　等十方化遍六 道有感必應。故云 但 依眾生心現
X45n0771_p0818b07║   　也。有垢不現者。喻無感佛之 機也。如水中月質影
X45n0771_p0818b08║   　俱 月。眾生心現化名法也。
X45n0771_p0818b09║   
X45n0771_p0818b10║   釋摩訶衍論疏下本
X45n0771_p0818b11║   
X45n0771_p0818b12║   
X45n0771_p0818b13║   
X45n0771_p0818b14║   釋摩訶衍論疏下末
X45n0771_p0818b15║   
X45n0771_p0818b16║   本曰。已說解釋分。次說修 行信 心分。
X45n0771_p0818b17║   　論曰。就此分中即有七門。一 能治所治契當門。二
X45n0771_p0818b18║   　信 心品類分剖門。三修 行方便 善巧門。四廣釋魔
X45n0771_p0818b19║   　事 對治門。五 讚歎三昧功 德門。六 兩輪具 闕益損
X45n0771_p0818b20║   　門。七勸 劣 向勝不退門也。
X45n0771_p0818b21║   本曰。是中依未入 正定眾生故。說修 行信 心分。
X45n0771_p0818b22║   　論曰。此能治所治契當門。是中依未入 正定聚眾
X45n0771_p0818b23║   　生者。即是所治。所謂所化之 境界故。說修 行信 心
X45n0771_p0818b24║   　分者。即是能治。所謂能化之 教法故。所化境界其
X45n0771_p0818c01║   　量云 何 。所謂攝二 聚之 眾生故。一 邪定聚。二 不定
X45n0771_p0818c02║   　聚。所以 者何 。此二 眾生皆悉未入 正定聚故。言契
X45n0771_p0818c03║   　當者。謂二 眾生中各契教說故。其相云 何 。謂欲被
X45n0771_p0818c04║   　邪定聚眾生。故說信 心門。欲被不定聚眾生。故說
X45n0771_p0818c05║   　修 行門。所以 者何 。進入 次第。其法爾故。謂未信 人
X45n0771_p0818c06║   　先起信 故。其已信 人直修 行故。復次通利 益故。
X45n0771_p0818c07║   本曰。何 等信 心。云 何 修 行。
X45n0771_p0818c08║   　論曰。此信 心品類分剖門。此中有二 。一 直問信 修
X45n0771_p0818c09║   　品類門。二 別 答顯示信 心門。此是初 也。
X45n0771_p0818c10║   本曰。略說信 心有四種。云 何 為四。
X45n0771_p0818c11║   　論曰。此第二 門中即有二 門。一 總答總問門。二 廣
X45n0771_p0818c12║   　答門。此初 也。
X45n0771_p0818c13║   本曰。一 者信 根本。所謂樂念真如法故。二 者信 佛有
X45n0771_p0818c14║   無量功 德。常念親近供 養恭敬發起善根。願求一 切
X45n0771_p0818c15║   智故。三者信 法有大利 益。常念修 行諸波羅蜜故。四
X45n0771_p0818c16║   者信 僧 能正修 行自利 利 他。常樂親近諸菩薩眾。求
X45n0771_p0818c17║   學如實行故。
X45n0771_p0818c18║   　論曰。此第二 門中故有四種。一 信 本令心平等門。
X45n0771_p0818c19║   　所謂樂信 為自根本。真如理法由無明力 。種種差
X45n0771_p0818c20║   　別 。一 切諸心皆悉會一 。令平等故。二 信 佛欣有功
X45n0771_p0818c21║   　德門。所謂樂信 無上大覺如來世 尊。欣求所有無
X45n0771_p0818c22║   　量無邊一 切德故。三信 法精進修 行門。所謂樂信
X45n0771_p0818c23║   　三世 諸佛。為自恩父。為自恩母。為自恩師。不能改
X45n0771_p0818c24║   　壞。不能生滅。虗空金剛 不動 軌則 。有不可思議中
X45n0771_p0819a01║   　不可思議殊勝利 益。常恒轉轉於一 切時。於一 切
X45n0771_p0819a02║   　處。修 行一 切助 道品故。四信 僧 令心無諍門。所謂
X45n0771_p0819a03║   　樂信 一 切無量菩薩僧 眾。以 兩勝行為自內德。若
X45n0771_p0819a04║   　遠若近隨自聞時。隨自見時。隨自思時。往詣僧 所。
X45n0771_p0819a05║   　至心聽受種種深經。種種深論。種種深理。種種妙
X45n0771_p0819a06║   　事 。不斷絕故。
X45n0771_p0819a07║   本曰。修 行有五 門。能成此信 。
X45n0771_p0819a08║   　論曰。此下說修 行方便 善巧門。此中有四。一 總標
X45n0771_p0819a09║   　答前 所問門。二 總問略答問數門。三略問廣答散
X45n0771_p0819a10║   　說門。四讚歎三昧殊勝門。此即初 門也。
X45n0771_p0819a11║   本曰。云 何 為五 。一 者施門。二 者戒門。三者忍門。四者
X45n0771_p0819a12║   進門。五 者止觀門。
X45n0771_p0819a13║   　論曰。云 何 為五 者。即是通達所說門也。一 者施門
X45n0771_p0819a14║   　等者。即略答建立問數門。所謂建立大門數故。何
X45n0771_p0819a15║   　故次第如是。謂修 行者六 度次第法如是故。次就
X45n0771_p0819a16║   　略問廣答散說門中有五 門。應審觀察。此五 種中
X45n0771_p0819a17║   　各各具 二 門。一 略問門。二 廣答門。如其次第不亂
X45n0771_p0819a18║   　數量。應審思擇。
X45n0771_p0819a19║   本曰。云 何 修 行施門。若見一 切來求索者。所有財物
X45n0771_p0819a20║   隨力 施與。以 自捨慳貪令彼歡喜。
X45n0771_p0819a21║   　論曰。云 何 修 行施門者。即是略問。所謂開問故。後
X45n0771_p0819a22║   　後諸門應如是知。就廣答門中即有三種施。一 財
X45n0771_p0819a23║   　物施。謂若有眾生來到 我所。乞我所有。即便 不疑。
X45n0771_p0819a24║   　隨時隨處。皆悉施與。無所顧惜故。何 等物名為財
X45n0771_p0819b01║   　物耶。有幾種物。所謂有二 種財物故。一 內物。二 外
X45n0771_p0819b02║   　物。就內物中亦有二 種。一 無色。即是心識。二 有色。
X45n0771_p0819b03║   　即是諸根。若有眾生來到 我所。乞我心識。即便 不
X45n0771_p0819b04║   　惜。隨時施與。令彼歡喜。若有眾生來到 我所。隨其
X45n0771_p0819b05║   　所用。乞我一 一 有色妙根。即便 不惜。隨時施與。令
X45n0771_p0819b06║   　彼歡喜。於外物中亦有二 種。一 有識。即是妻子奴
X45n0771_p0819b07║   　婢等類。二 無識。即是宮殿舍宅衣服嚴具 等類。若
X45n0771_p0819b08║   　有眾生來到 我所。乞此等物。即便 不惜。隨時施與。
X45n0771_p0819b09║   　令彼歡喜。
X45n0771_p0819b10║   本曰。若見危難。恐怖危逼。隨己堪任。施與無畏。
X45n0771_p0819b11║   　論曰。此第二 隨應施。所謂或有眾生五 根壞失。不
X45n0771_p0819b12║   　能具 足。或有眾生病苦無量。不得安穩。或有眾生
X45n0771_p0819b13║   　其心愚癡。不能明了 。行者爾時以 賢士。則 隨其所
X45n0771_p0819b14║   　應。隨其所當。隨其所宜。隨其所用。能善簡擇。能善
X45n0771_p0819b15║   　分別 。除彼苦惱。令歡喜故。
X45n0771_p0819b16║   本曰。若有眾生來求法者。隨己能解方便 為說。不應
X45n0771_p0819b17║   貪求名利 恭敬。唯念自利 利 他迴向菩提故。
X45n0771_p0819b18║   　論曰。此第三教法施。謂有眾生若時不時。若親不
X45n0771_p0819b19║   　親。若貴不貴。若愚不愚。若夫不夫。若女不女。若善
X45n0771_p0819b20║   　不善。若惡不惡。若人非人。如是等類。來到 我所。欲
X45n0771_p0819b21║   　求法時。即便 不惜。發起無量無邊廣大圓滿大慈
X45n0771_p0819b22║   　悲心。決斷彼疑。分除煩惱。徐增智慧。攝取彼人。不
X45n0771_p0819b23║   　墮惡道。令到 無上大菩提故。
X45n0771_p0819b24║   本曰。云 何 修 行戒門。所謂不殺不盜不婬。不兩舌不
X45n0771_p0819c01║   惡口。不妄言不綺語。遠離貪嫉。欺詐諂曲。瞋恚邪見。
X45n0771_p0819c02║   　論曰。此說修 行戒門。此門有四。此即第一 建立戒
X45n0771_p0819c03║   　相標宗門。所謂建立十種清淨防轉戒故。
X45n0771_p0819c04║   本曰。若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒閙常處
X45n0771_p0819c05║   寂靜。
X45n0771_p0819c06║   　論曰。此第二 成就戒品勝處門。所謂若為具 足戒
X45n0771_p0819c07║   　品。常當遠離。散亂 雜處。常當親近。寂靜勝處。安住
X45n0771_p0819c08║   　其中。不捨離故。
X45n0771_p0819c09║   本曰。修 習少欲知足頭陀等行。乃至小罪心生怖畏
X45n0771_p0819c10║   慚愧改悔。不得輕於如來所制 禁戒。
X45n0771_p0819c11║   　論曰。此第三具 足戒行不輕門。所謂修 行種種妙
X45n0771_p0819c12║   　行。起深信 心。不得輕賤如來所制 師母戒故。
X45n0771_p0819c13║   本曰。當護譏嫌。不令眾生妄起過罪故。
X45n0771_p0819c14║   　論曰。此第四守護不令誹謗門。所謂護持佛眼精
X45n0771_p0819c15║   　戒。終不破失。具 足自利 。種種放逸譏嫌眾生。不令
X45n0771_p0819c16║   　發起妄想過罪。具 足利 他圓滿莊嚴大覺海故。
X45n0771_p0819c17║   本曰。云 何 修 行忍門。所謂應忍他人之 惱心不壞報。
X45n0771_p0819c18║   亦當忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0771_p0819c19║   　論曰。此說修 行忍門。此門有二 。一 顯示略忍伏我
X45n0771_p0819c20║   　門。所謂若有眾生造作惡阿世 耶之 境。令惱我心
X45n0771_p0819c21║   　行者。爾時其心能忍不動 惱故。如本應忍他人之 惱。
X45n0771_p0819c22║   　心不壞報。二 顯示廣忍無我門。所謂或有眾生以
X45n0771_p0819c23║   　飲食衣服等種種財物。施與我所。利 益歡樂。或有
X45n0771_p0819c24║   　眾生以 劒杖等種種怖相。來到 我所。損滅我依正
X45n0771_p0820a01║   　念。不得自在。或有眾生以 麤惡誹謗等種種穢語。
X45n0771_p0820a02║   　若遠若近毀嫌於我。或有眾生以 正住 等種種德。
X45n0771_p0820a03║   　讚歎我身。於如是等種種事 中。其心平等。堅固不
X45n0771_p0820a04║   　動 。如須彌故。如本亦當忍於利 衰等故。
X45n0771_p0820a05║   本曰。云 何 修 行進門。所謂於諸善事 。心不懈退。立志
X45n0771_p0820a06║   堅強。遠離怯弱。
X45n0771_p0820a07║   　論曰。此說修 行進門。此門有二 。一 通示修 行精進
X45n0771_p0820a08║   　門。二 別 釋修 行精進門。此即初 門。所謂於諸種種
X45n0771_p0820a09║   　妙事 。其心轉勝。勤 欲精進。終不息故。
X45n0771_p0820a10║   本曰。當念過去久 遠已來。虗受一 切身心大苦。無有
X45n0771_p0820a11║   利 益。是故應勤 修 諸功 德。自利 利 他速離眾苦。
X45n0771_p0820a12║   　論曰。第二 別 釋修 行精進門中故有二 門。一 無障
X45n0771_p0820a13║   　修 行精進門。二 有障修 行精進門。此即初 門。所謂
X45n0771_p0820a14║   　行者作如是念。我從無始過去時來。唯受虗妄不
X45n0771_p0820a15║   　實身心。都不能受金剛 不壞之 身心者。無餘因緣。
X45n0771_p0820a16║   　唯妙行中不勤 行故。我若懈怠如前 不行。向未來
X45n0771_p0820a17║   　去。亦復受都無利 益虗妄身心。無出離期。我自身
X45n0771_p0820a18║   　尚不得出離。都失自利 。何 況救濟所餘種種有苦
X45n0771_p0820a19║   　眾生。具 足利 他。作是念已。即便 發起大精進心。修
X45n0771_p0820a20║   　行行因之 海。莊嚴滿德之 果。建立兩利 無闕漏故。
X45n0771_p0820a21║   本曰。復次若人雖修 行信 心。以 從先世 已來多有重
X45n0771_p0820a22║   罪惡業障故。為魔邪諸鬼之 所惱亂 。或為世 間事 務
X45n0771_p0820a23║   種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故
X45n0771_p0820a24║   應當勇 猛精勤 。晝夜六 時禮拜諸佛。誠心懺悔。勸 請
X45n0771_p0820b01║   隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。
X45n0771_p0820b02║   　論曰。此第二 有障修 行精進門。所謂若有眾生有
X45n0771_p0820b03║   　無始過去餘業障故。為魔外道及惡鬼神之 所惱
X45n0771_p0820b04║   　亂 。不能修 行。或有眾生為現在世 種種事 務 之 所
X45n0771_p0820b05║   　牽纏。不能修 行。或有眾生為一 切病苦之 所逼惱。
X45n0771_p0820b06║   　不能修 行。如是等眾生。雖耳聽聞軌則 尊辭。眼中
X45n0771_p0820b07║   　觀見文教說相。而不能勤 修 行。生厭求心。然若其
X45n0771_p0820b08║   　心勇 猛精進。發種種勝妙方便 。存堪任心。業障之
X45n0771_p0820b09║   　海漸漸波息。功 德之 岳彌彌峯高。八 風不飄。九結
X45n0771_p0820b10║   　不縛故。
X45n0771_p0820b11║   本曰。云 何 修 行止觀門。所言止者。謂止一 切境界相。
X45n0771_p0820b12║   隨順奢摩他觀義故。
X45n0771_p0820b13║   　論曰。此說修 行止觀門。此門有四。一 總標總釋止
X45n0771_p0820b14║   　輪門。二 總標總釋觀輪門。三略釋決擇隨順門。四
X45n0771_p0820b15║   　廣釋決擇止輪門。此是初 門。謂止慮知之 心。礙散
X45n0771_p0820b16║   　亂 之 思。安住 於一 中寂靜性。不出於一 切境界相。
X45n0771_p0820b17║   　隨順定標陀阿羅觀義故。標陀云 主 。阿羅云 伴 。即
X45n0771_p0820b18║   　此處中定主 觀伴 。應審觀察。
X45n0771_p0820b19║   本曰。所言觀者。謂分別 因緣生滅相。隨順毗婆舍那
X45n0771_p0820b20║   觀義故。
X45n0771_p0820b21║   　論曰。此第二 總標總釋觀輪門。謂明簡擇因緣之
X45n0771_p0820b22║   　道理。審分別 無常之 形相。能善通達能善遍知。隨
X45n0771_p0820b23║   　順觀標陀阿羅觀義故。
X45n0771_p0820b24║   本曰。云 何 隨順。以 此二 義漸漸修 習。不相捨離。雙現
X45n0771_p0820c01║   前 故。
X45n0771_p0820c02║   　論曰。此即第三略釋決擇隨順門。謂定隨時中彼
X45n0771_p0820c03║   　觀即順。觀隨時中彼定即順。具 足不離轉故。
X45n0771_p0820c04║   本曰。若修 止者。住 於靜處。
X45n0771_p0820c05║   　論曰。第四廣釋決擇止輪門。此有四門。一 成就止
X45n0771_p0820c06║   　輪因緣門。二 直示修 行止輪門。三修 行止輪得益
X45n0771_p0820c07║   　門。四簡入 不入 分際門。就第一 門中。即有十五 種。
X45n0771_p0820c08║   　一 住 處寂靜因緣。謂若為修 彼止輪門。居山林等
X45n0771_p0820c09║   　空閑處中。遠離散亂 聚落處故。所以 者何 。散亂 處
X45n0771_p0820c10║   　中彼止輪門難成就故。二 獨一 不共因緣。謂若為
X45n0771_p0820c11║   　修 彼止輪門。一 界內中二 人共住 不得理故。所以
X45n0771_p0820c12║   　者何 。互 動 煩故。第三言語不出因緣。謂若為修 彼
X45n0771_p0820c13║   　止輪門。於一 切時。於一 切處。不出言故。所以 者何 。
X45n0771_p0820c14║   　隨其言說。心識出故。四坐其座中因緣。謂若為修
X45n0771_p0820c15║   　彼止輪門。當具 十事 。一 足等事 。兩膝末中其兩母
X45n0771_p0820c16║   　指互 相契當。令無差故。二 膝等事 。兩膝平攝。令無
X45n0771_p0820c17║   　差故。三腰端事 。其腰端直。無[(同-(一 /口)+巳)*或][出*(同-(一 /口)+巳)]故。四手累事 。兩
X45n0771_p0820c18║   　手相對。右手為下。左手為上。左手為下。右手為上。
X45n0771_p0820c19║   　經一 月已。互 互 易變。不妄失故。亦復其手置足根
X45n0771_p0820c20║   　上故。五 頸端事 。其頸之 質。端直不動 。定建立故。六
X45n0771_p0820c21║   　面端事 。其面相貌。不仰不俯 。令平相故。七口相事
X45n0771_p0820c22║   　其口之 相不廣不狹。開中間故。八 鼻相事 。出其氣
X45n0771_p0820c23║   　息。令無差違。不出一 故。九眼相事 。其眼根量不上
X45n0771_p0820c24║   　不下。平等舒故。十止眼事 。置其眼處。安置大虗空
X45n0771_p0821a01║   　字輪中。恒不離故。五 出入 時節因緣。謂若為修 彼
X45n0771_p0821a02║   　止輪門。唯用辰及午二 時。此餘時中不出入 故。六
X45n0771_p0821a03║   　知識善友因緣。謂若為修 彼止輪門。深智慧人以
X45n0771_p0821a04║   　為友故。自餘因緣恐繁不釋。如是因緣。雖有無量。
X45n0771_p0821a05║   　而今此摩訶衍論中唯明第一 因緣不明餘者。舉
X45n0771_p0821a06║   　初 攝後。故如是而已。如本若修 止者。住 於靜處故。
X45n0771_p0821a07║   本曰。端坐正意。
X45n0771_p0821a08║   　論曰。此直示修 行止輪門中有七門。此即第一 存
X45n0771_p0821a09║   　心決定門。謂不生不滅真空理中其心定故。
X45n0771_p0821a10║   本曰。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。
X45n0771_p0821a11║   　論曰。此第二 不著身體門。能善通達此身空無。其
X45n0771_p0821a12║   　本自性不可得故。皆除亦悉除也。
X45n0771_p0821a13║   本曰。乃至不依見聞覺知。一 切諸想隨念。
X45n0771_p0821a14║   　論曰。第三不著心識門。能善通達慮知之 心自性
X45n0771_p0821a15║   　空無。無所有故。
X45n0771_p0821a16║   本曰。以 一 切法本來無想。念念不生。念念不滅。亦不
X45n0771_p0821a17║   得隨心外念境界。
X45n0771_p0821a18║   　論曰。此是作其身心空無因緣。
X45n0771_p0821a19║   本曰。後以 心除心。
X45n0771_p0821a20║   　論曰。此第四不著不著門。能遣之 心亦遣除也。
X45n0771_p0821a21║   本曰。心若馳散。即當攝束住 於正念。
X45n0771_p0821a22║   　論曰。此第五 集散會一 門。攝散動 心。置一 中故。
X45n0771_p0821a23║   本曰。是正念者。當知唯心無外境界。即復此心亦無
X45n0771_p0821a24║   自相。念念不可得。
X45n0771_p0821b01║   　論曰。此第六 顯示正念門。顯示諸法。唯一 心故。
X45n0771_p0821b02║   本曰。若從坐起。去來進止所作。於一 切時。常念方便 。
X45n0771_p0821b03║   隨順觀察。
X45n0771_p0821b04║   　論曰。此第七不離恒行門。如是定心。於一 切時。於
X45n0771_p0821b05║   　一 切處。常恒相續。不捨離故。
X45n0771_p0821b06║   本曰。久 習淳熱。其心得住 。以 心住 故。漸漸猛利 。隨順
X45n0771_p0821b07║   得入 真如三昧。深伏煩惱。信 心增長。速成不退。
X45n0771_p0821b08║   　論曰。此說修 行止輪得益門。所謂若有人能修 此
X45n0771_p0821b09║   　定。漸漸轉轉。竭煩惱海。崩業障岳。入 真如定。達一
X45n0771_p0821b10║   　切法。到 不退故。
X45n0771_p0821b11║   本曰。唯除疑惑。不信 誹謗。重罪業障。我慢懈怠。如是
X45n0771_p0821b12║   等人所不能入 。
X45n0771_p0821b13║   　論曰。此簡入 不入 分際門。此有二 意。一 入 趣意。所
X45n0771_p0821b14║   　謂或有眾生趣入 深法。心無所疑。或有眾生聞甚
X45n0771_p0821b15║   　深法。其心決定。不生不信 。或有眾生聞甚深法。即
X45n0771_p0821b16║   　便 尊重。不生誹謗。或有眾生無量業障。或有眾生
X45n0771_p0821b17║   　無我慢心。或有眾生無懈怠心。如是六 人入 佛種
X45n0771_p0821b18║   　性。決定不疑。是名入 趣意焉。二 不入 意。所謂若有
X45n0771_p0821b19║   　眾生此六 相違。永斷絕三寶之 種子。決定不疑。是
X45n0771_p0821b20║   　名不入 意焉。如本唯除疑惑等故。
X45n0771_p0821b21║   本曰。復次依是三昧故。則 知法界一 相。謂一 切諸佛
X45n0771_p0821b22║   法身。與眾生身平等無二 。即名一 行三昧。
X45n0771_p0821b23║   　論曰。此說讚歎三昧殊勝門。此門有二 。一 體大無
X45n0771_p0821b24║   　邊殊勝門。二 眷屬無盡殊勝門。此初 門也。修 此三
X45n0771_p0821c01║   　昧通達一 切無量諸法。同體一 相無差別 故。
X45n0771_p0821c02║   本曰。當知真如是三昧根本。若人修 行。漸漸能生無
X45n0771_p0821c03║   量三昧。
X45n0771_p0821c04║   　論曰。此眷屬無盡殊勝門。所謂即是真如三昧。能
X45n0771_p0821c05║   　為一 切無量無邊金剛 三昧。作正根本。而能出生
X45n0771_p0821c06║   　增長故。
X45n0771_p0821c07║   本曰。或有眾生無善根力 。
X45n0771_p0821c08║   　論曰。此廣釋魔事 對治門。此門有三。一 眾生勝劣
X45n0771_p0821c09║   　不同門。二 能作障礙假人門。三顯示所作業用門。
X45n0771_p0821c10║   　此即初 門。謂二 種眾生各不同故。一 因緣具 足。眾
X45n0771_p0821c11║   　生具 足五 事 故。二 因緣闕失。眾生闕四事 故。云 何
X45n0771_p0821c12║   　五 具 。一 信 具 。深愛樂故。二 人具 。能守護故。三法具 。
X45n0771_p0821c13║   　能善通達邪正區故。四時具 。隨應當故。五 性具 。有
X45n0771_p0821c14║   　真性故。若有眾生具 此五 事 。終無障礙。云 何 四闕。
X45n0771_p0821c15║   　謂與彼前 四相違故。若有眾生雖有真性。闕此四
X45n0771_p0821c16║   　事 。終無離障。今此文中取闕應知。
X45n0771_p0821c17║   本曰。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0771_p0821c18║   　論曰。此說能作障事 假人門。作障假人雖有無量。
X45n0771_p0821c19║   　而不出四種。一 四種大魔。二 九十六 種諸大外道。
X45n0771_p0821c20║   　三十種大鬼。四十五 種大神。此之 四類各有眷屬。
X45n0771_p0821c21║   　且略而已。如是諸類。一 切皆悉礙亂 正教。令向非
X45n0771_p0821c22║   　道。故名邪道魔及外道名義差別 。出現經中分明
X45n0771_p0821c23║   　說故。且略不釋。鬼及神事 。出現經中無分明故。更
X45n0771_p0821c24║   　造作釋綱要略說。言十鬼者。名字作用各云 何 。一
X45n0771_p0822a01║   　遮毗多提鬼。或作晝境。或作夜境。或作日月及星
X45n0771_p0822a02║   　宿境。或作節境。二 伊 伽 羅尸鬼。作種種香味種種
X45n0771_p0822a03║   　衣具 種種草木境。三伊 提伽 帝鬼。作地水火風之
X45n0771_p0822a04║   　境界。如是三鬼皆隨應變轉。四婆那鍵多鬼。作飛
X45n0771_p0822a05║   　騰境。五 爾羅爾梨提鬼。作諸根識閇開之 境。六 班
X45n0771_p0822a06║   　尼陀鬼。作六 親眷屬亦有亦無境。七阿阿彌鬼。作
X45n0771_p0822a07║   　老少境。八 闍佉婆尼鬼。作有智無智之 境界。九多
X45n0771_p0822a08║   　阿多伊 多鬼。作無有境。十塠惕鬼。作蝎蠅蟻龍虎
X45n0771_p0822a09║   　狼師子種種音聲之 境界。如是七鬼皆隨應無礙。
X45n0771_p0822a10║   　如是諸用各因三事 而得成就。一 師。二 教。三習。師
X45n0771_p0822a11║   　謂教人。教謂所學。習謂宿熏。如是十鬼。恒一 切時
X45n0771_p0822a12║   　不相捨離。俱 行俱 轉。作障礙事 。用之 名字從增建
X45n0771_p0822a13║   　立。次十五 神者。名字作用各云 何 。一 筏羅羅鍵多
X45n0771_p0822a14║   　提神。作聰明境。二 阿只陀彌梨尼神。作闇鈍境。三
X45n0771_p0822a15║   　補多帝陀訶訶婆神。作樂有光 明之 境界。四闍毗
X45n0771_p0822a16║   　摩只尼神。作樂空光 明之 境界。五 那多婆奢神。作
X45n0771_p0822a17║   　浮散境。六 多多地地神。作專注境。七阿里摩羅神。
X45n0771_p0822a18║   　作惡空善有之 境界。八 尸叉尼帝婆竭那神。作一
X45n0771_p0822a19║   　切覺者之 境界。九班彌陀羅鄔多提神。作我覺他
X45n0771_p0822a20║   　惑之 境界。十唵唵吟吟神。作具 不修 行之 境界。十
X45n0771_p0822a21║   　一 阿阿訶帝神。作無無境。十二 修 梨彌尼神。作速
X45n0771_p0822a22║   　進退之 境界。十三頭頭牛頭神。作移轉境。十四婆
X45n0771_p0822a23║   　鳩神。作堅固境。十五 精媚神。作應時境。如是十五
X45n0771_p0822a24║   　大神王者。恒一 切時不相捨離。俱 行俱 轉而作礙
X45n0771_p0822b01║   　事 。惱亂 行者魔及外道云 何 差別 。所言魔者。令作
X45n0771_p0822b02║   　惡事 。言外道者。令捨善事 也。鬼并及神云 何 差別 。
X45n0771_p0822b03║   　障身為鬼。障心為神也。如是四障當云 何 治。此中
X45n0771_p0822b04║   　對治即有四種。一 隨順隨轉對治。即是無礙自在
X45n0771_p0822b05║   　對治。所謂若彼外人作如是事 。亂 行者心。所亂 行
X45n0771_p0822b06║   　者。即作是念。從無始來。此事 如是。終不破事 。所以
X45n0771_p0822b07║   　者何 。如是諸見。本有本覺。自家實德。非過患故。若
X45n0771_p0822b08║   　作是解。諸邪見類伏從如化。所以 者何 。隨見增損
X45n0771_p0822b09║   　無漏性德亦大小故。二 相逆相違對治。即是簡擇
X45n0771_p0822b10║   　別 相對治。所謂若彼外人作如是事 。亂 行者心。所
X45n0771_p0822b11║   　亂 行者。即求方便 。逆迴違移。相反相違。令簡擇故。
X45n0771_p0822b12║   　三俱 行對治。即是具 足俱 轉對治。所謂一 時具 足
X45n0771_p0822b13║   　逆順二 治。不離轉故。四俱 非對治。即是無念無依
X45n0771_p0822b14║   　對治。所謂於一 切法。無有所念。無有所慮。無有所
X45n0771_p0822b15║   　著。無有所求。其心寂靜。住 無住 故。如是對治相。於
X45n0771_p0822b16║   　後文中說相明故。此決擇中略去而已。
X45n0771_p0822b17║   本曰。若於坐中現形恐怖。或現端正男女等相。
X45n0771_p0822b18║   　論曰此顯示所作業用門。此門有二 。一 是總。二 是
X45n0771_p0822b19║   　別 。總相云 何 。所謂如上所說一 切邪類。現六 道像 。
X45n0771_p0822b20║   　亂 行者心故。今當作釋分明散說。若鬼及神多分
X45n0771_p0822b21║   　造作地獄餓鬼畜生阿修 羅之 四道。亂 行者心。如
X45n0771_p0822b22║   　本若於坐中現形恐怖故。若魔多分造作天道。亂
X45n0771_p0822b23║   　行者心。如本或現端正故。若外道眾多分造作人
X45n0771_p0822b24║   　道。亂 行者心。如本男女故。言等相者。即是同相。所
X45n0771_p0822c01║   　謂造作同品依正。亂 行者心故。
X45n0771_p0822c02║   本曰。當念唯心。境界則 滅。終不為惱。
X45n0771_p0822c03║   　論曰。此說通達對治行法門。謂有眾生作如是觀。
X45n0771_p0822c04║   　一 切諸法唯一 心量。無心外法。已無外法。豈一 心
X45n0771_p0822c05║   　法與一 心法。作障礙事 。亦一 心法與一 心法。作解
X45n0771_p0822c06║   　脫事 。無有障礙。無有解脫。一 心之 法一 即是心。心
X45n0771_p0822c07║   　即是一 。無一 別 心。無心別 一 。一 攝法界。心攝法界。
X45n0771_p0822c08║   　無量無邊妄想境界。寂靜無起中中離相。一 切諸
X45n0771_p0822c09║   　法平等一 味。一 相無相。作一 種光 明心地之 海。風
X45n0771_p0822c10║   　風永止。波波盡住 。是名通達對治之 相。所以 者何 。
X45n0771_p0822c11║   　一 切行者若不歸此對治門者。無以 摧邪道伏謬
X45n0771_p0822c12║   　執故。
X45n0771_p0822c13║   本曰。或現天像 菩薩像 。亦作如來像 。相好具 足。
X45n0771_p0822c14║   　論曰。此說別 相所作業用門。此門有八 。一 出現人
X45n0771_p0822c15║   　相令信 門。二 出現言說亂 識門。三得三世 智惑人
X45n0771_p0822c16║   　門。四不離世 間縛纏門。五 心性無常生亂 門。六 令
X45n0771_p0822c17║   　得邪定非真門。七勸 請行者離邪門。八 簡擇真偽
X45n0771_p0822c18║   　令了 門。如其次第說相應觀。此即第一 門有三種
X45n0771_p0822c19║   　人。一 天。二 菩薩。三如來。如是三人。所治六 門。文非
X45n0771_p0822c20║   　要故。恐繁不錄。今唯取能治。若清妙天子天女像
X45n0771_p0822c21║   　來到 行者所時。邪正差別 云 何 知耶。此何 所疑。由
X45n0771_p0822c22║   　雜亂 故。此義云 何 。謂無量光 明契經中作如是說。
X45n0771_p0822c23║   　若修 行者其心清淨。無量無邊諸天女雨種種妙
X45n0771_p0822c24║   　華。燒種種所有名香。出現種種微妙妓樂。開布種
X45n0771_p0823a01║   　種勝妙莊嚴具 。甚可愛樂。貌來到 行者所。供 養行
X45n0771_p0823a02║   　者。所以 者何 。重其法故。彼外道人亦作天像 。來到
X45n0771_p0823a03║   　行者所。如前 無異者。其邪正差別 難可了 知故。解
X45n0771_p0823a04║   　釋此疑。即有六 門。一 者呪知根壞不壞門。謂誦對
X45n0771_p0823a05║   　治陀羅尼呪。若真實天不壞其根。若虗偽天諸根
X45n0771_p0823a06║   　壞失。皆無所有。以 之 為別 。誦呪形相。其相云 何 。謂
X45n0771_p0823a07║   　有二 意故。一 者誦外呪時。若真實天無增減異。若
X45n0771_p0823a08║   　虗偽天其諸根相。漸漸增長。二 誦內神呪相。如其
X45n0771_p0823a09║   　次第不超數量。如如誦故。以 之 為別 。言內呪者。其
X45n0771_p0823a10║   　相云 何 。謂且呪眼。即誦呪言。
X45n0771_p0823a11║   　怛跮哆嚤呵鳩尸帝迦那毗只帝[口*彌]哆尸。斯鄔婆。
X45n0771_p0823a12║   　[跳-兆 +必]陀尼。婆怛奢毗呵哪帝阿枳尼嚤枳尼。陀陀帝
X45n0771_p0823a13║   　娑婆呵帝。嚤呵娑婆訶帝娑婆訶。
X45n0771_p0823a14║   　若此神呪誦三七遍。眼根壞失。皆無所有。所餘諸
X45n0771_p0823a15║   　處各有神呪。而無要故。略去不釋。二 嚴具 圓珠有
X45n0771_p0823a16║   　無門。若真實之 天者。其莊嚴具 中有十圓珠。若虗
X45n0771_p0823a17║   　偽天者。其莊嚴具 中無此珠故。以 之 為別 。三身光
X45n0771_p0823a18║   　眼入 不入 門。謂且彼行者目閉時中。若真實天其
X45n0771_p0823a19║   　身光 明入 於眼內。若虗偽天不入 眼內。以 之 為別 。
X45n0771_p0823a20║   　四頭髮末結不結門。謂見髮相。若真實天雨末相
X45n0771_p0823a21║   　結。若虗為天兩末互 解。以 之 為別 。五 雙背無所取
X45n0771_p0823a22║   　著門。謂觀若真天若偽天。唯自妄心現量境界。無
X45n0771_p0823a23║   　有其實。無所著故。以 之 為治。六 俱 取攝不除遣門。
X45n0771_p0823a24║   　謂觀若真天若偽天。皆一 真如。皆一 法身。無有別
X45n0771_p0823b01║   　異。不斷除故。以 之 為治。次說對治菩薩形像 門有
X45n0771_p0823b02║   　二 種。一 誦呪了 知邪正門。謂且呪心。即誦呪言。
X45n0771_p0823b03║   　怛阿哆。那毗提。嚤鳩帝婆尼婆婆。尼嘶咇提。闍那
X45n0771_p0823b04║   　那尸鄔嚤阿只陀阿只陀娑婆呵。
X45n0771_p0823b05║   　若此神呪誦八 百十遍已訖。即彼菩薩漠漠不動
X45n0771_p0823b06║   　譬如木石。以 之 為治。一 切根及莊嚴具 中。各有神
X45n0771_p0823b07║   　呪等多種門。而無要故。略而不說。二 智慧觀察無
X45n0771_p0823b08║   　著門。謂以 智慧觀察諸法空無相理。無執著故。次
X45n0771_p0823b09║   　說對治如來形像 門。亦具 二 門。名如前 說。言神呪
X45n0771_p0823b10║   　門者。其相云 何 。謂且呪光 明。即誦呪言。
X45n0771_p0823b11║   　哆咥怛唵那羅帝。岒枳羅。[口*尸]駄尸闍鍵尼婆鍵尼
X45n0771_p0823b12║   　嚤那[口*耶]。鄔婆帝。闍摩羅娑婆呵。
X45n0771_p0823b13║   　若此神呪誦四百遍。若實如來其身光 明則 不損
X45n0771_p0823b14║   　減。若偽如來其身光 明。即便 損減作闍之 色。以 之
X45n0771_p0823b15║   　為別 。彼第二 門觀所前 說。應審思惟。謂有外道造
X45n0771_p0823b16║   　作一 切種種異類。來到 行者所。亂 行者心。爾時當
X45n0771_p0823b17║   　各誦何 等呪。謂有神呪是通非別 。所謂如來總持
X45n0771_p0823b18║   　法藏因緣契經中所說神呪大陀羅尼。謂彼經云 。
X45n0771_p0823b19║   　爾時文殊師利 即白佛言。世 尊。一 切種種邪道之
X45n0771_p0823b20║   　類。來到 于行者所。亂 行者心時。當須何 等門而以
X45n0771_p0823b21║   　除遣。於是如來即告文殊師利 言。有深法門。能善
X45n0771_p0823b22║   　通治一 切邪道。所謂諸佛無盡藏無礙自在印陀
X45n0771_p0823b23║   　羅網隨順隨轉總持大陀羅尼法門。文殊師利 。諦
X45n0771_p0823b24║   　聽諦聽。善思念之 。我當為汝分別 解說。文殊師利 。
X45n0771_p0823c01║   　所言通達無礙自在總持大陀羅尼法門者。十方
X45n0771_p0823c02║   　三世 一 切諸佛所護念之 寶藏。十方三世 一 切菩
X45n0771_p0823c03║   　薩常所誦持之 大軌則 。十方三世 一 切神王及一
X45n0771_p0823c04║   　切天人。皆悉禮拜供 養之 廣大福田焉。於是世 尊。
X45n0771_p0823c05║   　即誦呪言。
X45n0771_p0823c06║   　怛咥咃。那羅尸。伽 諾鄔帝遮[口*曼]哆。娑毗提阿呵[口*妳]
X45n0771_p0823c07║   　陀尼。婆伽 婆尸帝駄駄鄔嚤[口*梨]闍那筏尼帝。伽 坦
X45n0771_p0823c08║   　尸婆[口*耶]哆。鳩[口*致]那婆提娑婆嚤伊 。婆哆尼毗。舒訶。
X45n0771_p0823c09║   　鄔佉哆陀尼[口*毗]。[罩-卓+((((巨-匚)@一 )*((巨-匚)@一 ))/一 /日)]提叉阿[口*耶]。鍵那尸娑婆呵。
X45n0771_p0823c10║   　若此神呪誦八 千七百五 十一 遍已訖。隨所應一
X45n0771_p0823c11║   　切邪類皆悉退失。不能惱亂 故。
X45n0771_p0823c12║   本曰。或說陀羅尼。或說布施持戒忍辱精進禪定智
X45n0771_p0823c13║   慧。或說平等空無相無願無怨無親無因無果。畢竟
X45n0771_p0823c14║   空寂。是真涅槃。
X45n0771_p0823c15║   　論曰。此說出現言說亂 識門。此門有三。一 說陀羅
X45n0771_p0823c16║   　尼門。二 說修 行因門。三說果滿德門。如是三說各
X45n0771_p0823c17║   　何 人說。所謂若天像 多說陀羅尼。若菩薩像 多說
X45n0771_p0823c18║   　行因。若如來像 多說果德。所以 者何 。各說自得行
X45n0771_p0823c19║   　者信 故。所說陀羅尼。當其相云 何 。所謂而能說光
X45n0771_p0823c20║   　明連續陀羅尼。故若誦此呪。當有何 利 。謂若誦此
X45n0771_p0823c21║   　呪。自身光 明續他身故。是故天像 來到 彼修 行者
X45n0771_p0823c22║   　所中。說此陀羅尼門已說。即彼行者古無光 明。今
X45n0771_p0823c23║   　有光 明。極歡喜故。作如是念。我今承修 行之 力 故。
X45n0771_p0823c24║   　今有如是殊勝光 明。亂 自正行。入 外邪網。以 此義
X45n0771_p0824a01║   　故。彼天像 說陀羅尼門。即誦呪言。
X45n0771_p0824a02║   　阿[口*弓*王*弓]哆嚤嚤阿婆尸。那佉[口*耶]。鄔婆沙尼帝佉[口*耶]。[咒-几+阿]
X45n0771_p0824a03║   　呵鼾伽 帝怛哆婆尸呵。筏那鳩筏帝迦嚤[口*梨]。鼾叉
X45n0771_p0824a04║   　鼾坦尼陀[口*耶]哆陀尼。娑婆呵鼾婆婆娑婆呵鼾阿
X45n0771_p0824a05║   　哆尼婆哆尼娑婆呵。
X45n0771_p0824a06║   　若此神呪誦五 千三百遍已訖。即便 光 明相續作
X45n0771_p0824a07║   　一 焉。爾時行者。即誦呪言。
X45n0771_p0824a08║   　怛咥哆[嗹-車+鹿][口*曼]尼。阿婆鼾陀帝。叉跋那尼[口*耶]嚤鄔提。
X45n0771_p0824a09║   　婆佉那羅帝毗呵鄔帝跋跋那提。哆筏陀阿嚤囉
X45n0771_p0824a10║   　娑婆呵。
X45n0771_p0824a11║   　若此神呪誦一 百遍。彼身光 明斷絕不著。終不為
X45n0771_p0824a12║   　惱。次說修 行行因門。修 行因門雖有無量。而不出
X45n0771_p0824a13║   　六 種波羅蜜。是故彼像 為修 行者說六 資粮。亂 彼
X45n0771_p0824a14║   　行者令入 邪網。彼外道人當有何 利 。作如是說。亂
X45n0771_p0824a15║   　行者邪。彼修 行者當時意樂。斷一 切惡修 一 切善。
X45n0771_p0824a16║   　圓滿因行。無所闕失。彼外道人示現同心。令捨離
X45n0771_p0824a17║   　正道趣向邪道。故說六 度。次說果滿德門。圓滿果
X45n0771_p0824a18║   　門雖有無量。而不出寂靜涅槃界。是故彼像 為修
X45n0771_p0824a19║   　行者說涅槃德。亂 彼行者令入 邪網。彼外道人當
X45n0771_p0824a20║   　有何 利 。作如是說。亂 行者邪。彼修 行者彼因意趣
X45n0771_p0824a21║   　當證果故。是故外道出現行者所欲求之 殊勝果
X45n0771_p0824a22║   　德。彼行者心能令愛著趣向邪道。如本或說平等
X45n0771_p0824a23║   　空等。
X45n0771_p0824a24║   本曰。或令人知宿命過去之 事 。亦知未來之 事 得他
X45n0771_p0824b01║   心智。
X45n0771_p0824b02║   　論曰。此說得三世 智惑人門。如是三達智各其相
X45n0771_p0824b03║   　如何 。所謂若過未之 二 達智各達自境。其最遠際
X45n0771_p0824b04║   　八 萬劫 量。其最近際能善通達經一 生事 。言現達
X45n0771_p0824b05║   　智者。即是他心智。所謂而能達現在人種種心故。
X45n0771_p0824b06║   　如本得他心智故。
X45n0771_p0824b07║   本曰。辨才無礙。能令眾生貪著世 間名利 之 事 。
X45n0771_p0824b08║   　論曰。此設不離世 間縛纏門。謂外道人令使成就
X45n0771_p0824b09║   　一 億 四萬六 千種諸世 論之 辯。十萬八 千種諸戲
X45n0771_p0824b10║   　論之 才。縛纏眾生止住 世 間不得出離故。
X45n0771_p0824b11║   本曰。又令使人數嗔數喜性無常准。或多慈愛多睡
X45n0771_p0824b12║   多病。其心懈怠。或卒起精進。後便 休廢。生於不信 。多
X45n0771_p0824b13║   疑多慮。或捨本勝行。更修 雜業。若著世 事 。種種牽纏。
X45n0771_p0824b14║   　論曰。此說心性無常生亂 門。所謂破壞堅固之 信 。
X45n0771_p0824b15║   　而能令發無常之 心。斷修 行之 足絕趣入 之 路。引
X45n0771_p0824b16║   　入 邪網及無性故。
X45n0771_p0824b17║   本曰。亦能使人得諸三昧。少分相似 皆是外道所得
X45n0771_p0824b18║   非真三昧。或復令人若一 日若二 日若三日乃至七
X45n0771_p0824b19║   日。住 於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。
X45n0771_p0824b20║   使人愛著。或亦令人食無分齊。乍 多乍 少。顏色變異。
X45n0771_p0824b21║   　論曰。此說令得邪定非真門。謂外道人得二 十一
X45n0771_p0824b22║   　種邪三昧。亂 修 行者。入 邪網故。
X45n0771_p0824b23║   本曰。以 是義故。行者常應智慧觀察勿 令此心隨於
X45n0771_p0824b24║   邪網。當勤 正念。不取不著。則 能遠離是諸業障。
X45n0771_p0824c01║   　論曰。此說勸 請行者離邪門。勸 修 智慧。諸善分別
X45n0771_p0824c02║   　除愚癡之 病。遣邪論之 謬故。
X45n0771_p0824c03║   本曰。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪
X45n0771_p0824c04║   著世 間名利 恭敬故。真如三昧者。不住 見相。不住 得
X45n0771_p0824c05║   相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡
X45n0771_p0824c06║   夫不習此三昧法。得入 如來種性。無有是處。以 修 世
X45n0771_p0824c07║   間諸禪三昧。多起味著。依故我見。繫屬三界。與外道
X45n0771_p0824c08║   共。若離善知識所護。則 起外道見故。
X45n0771_p0824c09║   　論曰。此說簡擇真偽令了 門。所謂隨順於世 間中
X45n0771_p0824c10║   　名偽三昧。若隨順於出世 間中名真三昧。二 種三
X45n0771_p0824c11║   　昧應如是知。
X45n0771_p0824c12║   本曰。復次精勤 專心修 學此三昧者。現世 當得十種
X45n0771_p0824c13║   利 益。
X45n0771_p0824c14║   　論曰。說讚歎三昧功 德門。即有二 門。一 總標門。二
X45n0771_p0824c15║   　散說門。此總標門總標所說故。
X45n0771_p0824c16║   本曰。云 何 為十。一 者當為十方諸佛菩薩之 所護念。
X45n0771_p0824c17║   二 者不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五 種
X45n0771_p0824c18║   外道鬼神之 所惑亂 。四者遠離誹謗甚深之 法。重罪
X45n0771_p0824c19║   業障漸漸微薄。五 者滅一 切疑諸惡覺觀。六 者於如
X45n0771_p0824c20║   來境界信 得增長。七者遠離憂惱。於生死中。勇 猛不
X45n0771_p0824c21║   怯。八 者其心柔和。捨於憍慢。不為他人所惱。九者雖
X45n0771_p0824c22║   未得定。於一 切時一 切境界處。則 能滅損煩惱。不樂
X45n0771_p0824c23║   世 間。十者若得三昧。不為外緣一 切音聲之 所驚動 。
X45n0771_p0824c24║   　論曰。此散說門中自有二 門。一 總問門。總問所說
X45n0771_p0825a01║   　故。二 別 說中有十種勝妙功 德。由一 真定而所成
X45n0771_p0825a02║   　就。一 守護功 德。常為一 切無量無邊諸佛菩薩所
X45n0771_p0825a03║   　護念故。二 怖魔功 德。能善降伏一 切魔故。三出道
X45n0771_p0825a04║   　功 德。能善出離一 切外道諸邪道故。四離謗功 德。
X45n0771_p0825a05║   　能善遠離誹謗大乘等諸罪故。五 決疑功 德。能善
X45n0771_p0825a06║   　決斷諸疑惑故。六 深信 功 德。於勝妙境起樂信 心。
X45n0771_p0825a07║   　更轉深故。七勇 猛功 德。緣眾生界起大悲心。集成
X45n0771_p0825a08║   　萬行。無懈怠故。八 無我功 德。能善斷除一 切我慢
X45n0771_p0825a09║   　作意。皆是佛法清淨意故。九猒離功 德。於一 切時
X45n0771_p0825a10║   　處等諸境界中。能善伏除種種煩惱。下樂世 間生
X45n0771_p0825a11║   　死之 海故。十寂靜功 德。於一 切諸散動 境界。其心
X45n0771_p0825a12║   　安定。無有動 故。如文次第可知。
X45n0771_p0825a13║   本曰。復次若人唯修 於止。則 心沈沒。或起懈怠。不樂
X45n0771_p0825a14║   眾善。遠離大悲。是故修 觀。
X45n0771_p0825a15║   　論曰。此說兩輪具 闕益損門。此有六 門。一 示闕觀
X45n0771_p0825a16║   　止輪失門。二 顯示修 行觀輪門。三緣眾生界立願
X45n0771_p0825a17║   　門。四兩輪俱 轉不離門。五 顯示兩輪所治門。六 總
X45n0771_p0825a18║   　結兩輪俱 轉門。此第一 門中有四過失。一 沈淪過
X45n0771_p0825a19║   　失。其心昧略不能覺了 。如人摩鍵呵。尸闇室中故。
X45n0771_p0825a20║   　如本則 心沈沒故。二 不勤 過失。其心懈怠不能精
X45n0771_p0825a21║   　進。如阿那毗提人故。如本或起懈怠故。三背善過
X45n0771_p0825a22║   　失。其心專一 不能分別 應作不應作。如婆多呵。彌
X45n0771_p0825a23║   　尸人故。如本不樂眾善故。四離悲過失。其心安寂。
X45n0771_p0825a24║   　不能發起大慈悲心。如壞根人所自欲中。更不增
X45n0771_p0825b01║   　故。如本遠離大悲故。是故修 觀者。即是觀俱 轉故。
X45n0771_p0825b02║   本曰。修 習觀者。當觀一 切世 間有為之 法。無得久 停
X45n0771_p0825b03║   須更變壞。一 切心行念念生滅。以 是故苦。
X45n0771_p0825b04║   　論曰。此顯示修 行觀輪門。此門有三。一 苦相觀門。
X45n0771_p0825b05║   　二 無常觀門。三不淨觀門。初 苦相觀即有二 種。一
X45n0771_p0825b06║   　壞苦。所謂一 切有為之 清淨法能壞一 切不清淨
X45n0771_p0825b07║   　法。亦一 切諸不清淨法能壞一 切清淨法故。復次
X45n0771_p0825b08║   　二 種世 間互 相破壞故。一 具 足一 切世 間。二 妄相
X45n0771_p0825b09║   　有為世 間。如是二 種世 間之 法。相破壞故。是故說
X45n0771_p0825b10║   　言壞苦而已。若修 此觀。當得何 利 。所謂成就一 自
X45n0771_p0825b11║   　作一 甚深法故。二 行苦。謂一 切心行於念念中。常
X45n0771_p0825b12║   　恒遷轉。速生速滅。不能從此處至于彼處故。
X45n0771_p0825b13║   本曰。應觀過去所念諸法。怳忽如夢。應觀現在所念
X45n0771_p0825b14║   諸法。猶如電光 。應觀未來所念諸法。猶如浮雲。忽爾
X45n0771_p0825b15║   而起。
X45n0771_p0825b16║   　論曰。此說無常觀門。此有三種。一 已過無常。過去
X45n0771_p0825b17║   　諸法前 有後無。譬如彼夢。熟眠時有。已乃覺悟時
X45n0771_p0825b18║   　無有故。二 今有無常。現在諸法古無今有。譬如電
X45n0771_p0825b19║   　光 。即時便 滅。不能久 停 故。三當有無常。未來諸法
X45n0771_p0825b20║   　無有自性。而忽然至。譬如浮雲。不知有所。而忽然
X45n0771_p0825b21║   　起。遍十方故。
X45n0771_p0825b22║   本曰。應觀世 間一 切有身皆悉不淨種種穢污。無一
X45n0771_p0825b23║   可樂。
X45n0771_p0825b24║   　論曰。此說不淨觀門。謂緣種種身。作不淨解。遠離
X45n0771_p0825c01║   　貪故。
X45n0771_p0825c02║   本曰。如是當念。一 切眾生從無始世 來。皆因無明所
X45n0771_p0825c03║   熏習故。令心生滅。已受一 切身心大苦。現在即有無
X45n0771_p0825c04║   量逼迫。未來世 苦亦無分齊。難捨難離而不覺知。眾
X45n0771_p0825c05║   生如是甚為可愍。
X45n0771_p0825c06║   　論曰。此說緣眾生界立願門。此門有二 。一 緣眾生
X45n0771_p0825c07║   　作思惟門。二 建立誓願遍布門。此即初 門。所謂緣
X45n0771_p0825c08║   　三界中無量無邊一 切眾生。作如是念。從無始來。
X45n0771_p0825c09║   　根本無明所覆藏故。棄背自本覺清淨佛。歸源無
X45n0771_p0825c10║   　日。出無明藏。更復時遠。我若不發悲心不攝取者。
X45n0771_p0825c11║   　又之 又之 唯過劫 數。取正覺期。實無其齊。發起無
X45n0771_p0825c12║   　邊大悲心故。
X45n0771_p0825c13║   本曰。作此思惟。即應勇 猛立大誓願。願令我心離分
X45n0771_p0825c14║   別 故。遍於十方修 行一 切諸善功 德。盡其未來以 無
X45n0771_p0825c15║   量方便 苦拔一 切苦惱眾生。令得涅槃第一 義樂。
X45n0771_p0825c16║   　論曰。此建立誓願遍布門。所謂作如是思惟已訖。
X45n0771_p0825c17║   　即立大誓願。起十方世 界微塵數光 明般若。達十
X45n0771_p0825c18║   　方世 界微塵數種種心相。對治十方世 界微塵數
X45n0771_p0825c19║   　一 切諸煩惱業障海。圓滿十方世 界微塵數行因。
X45n0771_p0825c20║   　證得十方世 界微塵數果德。皆悉令無餘故。
X45n0771_p0825c21║   本曰。以 起如是願故。於一 切時一 切處。所有眾善隨
X45n0771_p0825c22║   己堪能。不捨修 學。心無懈怠。
X45n0771_p0825c23║   　論曰。此說兩輪俱 轉不離門。所謂起如是願已訖。
X45n0771_p0825c24║   　即直修 習行因之 海故。
X45n0771_p0826a01║   本曰。唯除坐時專念於止。若餘一 切悉當觀察應作
X45n0771_p0826a02║   不應作。
X45n0771_p0826a03║   　論曰。若起願海不勤 修 行。不能莊嚴圓滿果故。
X45n0771_p0826a04║   本曰。若行若住 。若起若臥。皆應止觀俱 行。
X45n0771_p0826a05║   　論曰。若為修 行當如何 耶。謂兩輪令無偏 故。
X45n0771_p0826a06║   本曰。所謂雖念諸法自性不生。而復即念因緣和合
X45n0771_p0826a07║   善惡之 業。苦樂等報。不失不壞。雖念因緣善惡業報。
X45n0771_p0826a08║   而亦即念性不可得。
X45n0771_p0826a09║   　論曰。此具 兩輪相。何 契經中分明顯示。謂文殊師
X45n0771_p0826a10║   　利 發起十萬一 千種甚深廣大圓滿陀羅尼開門
X45n0771_p0826a11║   　大覺尊益大眾海契經云 。爾時文殊師利 即白佛
X45n0771_p0826a12║   　言。世 尊。云 何 名為止觀俱 行不相離門。我及一 切
X45n0771_p0826a13║   　無量無邊大眾之 海。皆悉入 於不知不覺無明之
X45n0771_p0826a14║   　海。不能通達不能出離。如宜世 尊。願為我等諸迷
X45n0771_p0826a15║   　子女。分明顯示。爾時世 尊即告文殊師利 言。諦聽
X45n0771_p0826a16║   　諦聽。善思念之 。我當為汝分別 解說。於是世 尊即
X45n0771_p0826a17║   　說伽 陀言。
X45n0771_p0826a18║   　譬如闕翼鳥　　及一 輪之 車　　一 足人同分
X45n0771_p0826a19║   　闕眼嶮之 馬　　無有高遠翔　　隨所應運載
X45n0771_p0826a20║   　其道路遊行　　不墮趣惡坈　　若具 足一 輪
X45n0771_p0826a21║   　闕一 輪行者　　亦復如是知　　以 其實無有
X45n0771_p0826a22║   　法性虗空中　　乘如量知翔　　入 於法藏海
X45n0771_p0826a23║   　運載義理寶　　真如平道中　　同遍通遊行
X45n0771_p0826a24║   　一 切魔外道　　邪見深坈中　　不倒墮坈故
X45n0771_p0826b01║   　是故諸行者　　兩輪具 足轉　　終不可捨離
X45n0771_p0826b02║   　若有修 行者　　不具 此兩輪　　終不能通達
X45n0771_p0826b03║   　無上大覺地
X45n0771_p0826b04║   　今此經文為欲顯示修 習三昧達寂靜境。修 習智
X45n0771_p0826b05║   　慧。照散動 境。在寂靜中常不捨動 。在散亂 中常不
X45n0771_p0826b06║   　捨寂。而不相捨離。俱 行俱 轉故。復次為欲顯示修
X45n0771_p0826b07║   　習三昧達空無境。修 習智慧。照在有境。在空不著
X45n0771_p0826b08║   　有。在有不染無。有無雙照。無有偏 邊。而不相捨離。
X45n0771_p0826b09║   　俱 行俱 轉故。復次為欲顯示修 習三昧達平等理。
X45n0771_p0826b10║   　修 習智慧。照差別 事 。理事 雙達。無有偏 邊。而不相
X45n0771_p0826b11║   　捨離。俱 行俱 轉故。復次為欲顯示止當待觀方得
X45n0771_p0826b12║   　建立非自性止。觀當待止方得建立非自性觀。亦
X45n0771_p0826b13║   　無有止無有觀故。復次為欲顯示止則 是觀觀則
X45n0771_p0826b14║   　是止。止觀一 體無差別 故。如其次第。應審思擇。
X45n0771_p0826b15║   本曰。若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱
X45n0771_p0826b16║   之 見。若修 觀者。對治二 乘不起大悲狹劣 心過。遠離
X45n0771_p0826b17║   凡夫不修 善根。
X45n0771_p0826b18║   　論曰。此說顯示兩輪所治門。若有行者修 習止輪。
X45n0771_p0826b19║   　當為對治凡夫眾生著有過失。二 乘眾生樂空過
X45n0771_p0826b20║   　失俱 絕離故。若有行者修 習觀輪。當為對治二 乘
X45n0771_p0826b21║   　眾生遠離大悲。不救眾苦下劣 過失。凡夫眾生常
X45n0771_p0826b22║   　恒懈怠。不能精進。不修 善品。樂惡過失俱 出離故。
X45n0771_p0826b23║   本曰。以 此義故。是止觀二 門共相助 成。相不捨離。若
X45n0771_p0826b24║   止觀不具 。則 無能入 菩提之 道。
X45n0771_p0826c01║   　論曰。此說總結兩輪俱 轉門。所謂總結如上所說。
X45n0771_p0826c02║   　輪闕行者大過失故。
X45n0771_p0826c03║   本曰。復次眾生初 學是法。
X45n0771_p0826c04║   　論曰。此說勸 劣 向勝不退門。此中有六 。一 顯示假
X45n0771_p0826c05║   　人所學教法門。二 猒惡處所退信 門。三如來方便
X45n0771_p0826c06║   　殊勝門。四承力 得勝妙處門。五 得善處定不退門。
X45n0771_p0826c07║   　六 引經證自所說門。此即初 也。言趣向假人者。所
X45n0771_p0826c08║   　謂顯示得十信 位 前 四種心。更不勝進下品眾生
X45n0771_p0826c09║   　故。如本復次眾生故。言歸依所覺教法者。彼十信
X45n0771_p0826c10║   　位 下品眾生。歸依甚深無極大乘初 學習故。所謂
X45n0771_p0826c11║   　一 切諸佛所師。三世 不動 四相不遷。自然常住 。地
X45n0771_p0826c12║   　前 地上大道路故。如本初 學是法故。
X45n0771_p0826c13║   本曰。欲求正信 其心怯弱。以 住 於此娑婆世 界。自畏
X45n0771_p0826c14║   不能常值諸佛親承供 養。懼謂信 心難可成就。意欲
X45n0771_p0826c15║   退者。
X45n0771_p0826c16║   　論曰。此猒惡處所退信 門。彼十信 位 下品眾生。雖
X45n0771_p0826c17║   　親聽受甚深法門。而其心根極下劣 故。怖二 大事
X45n0771_p0826c18║   　不能勝進。為欲退故。一 國土。即此娑婆世 界。處所
X45n0771_p0826c19║   　麤惡眾生濁亂 。發起淨心為勤 修 行。甚極切難故。
X45n0771_p0826c20║   　所以 者何 。於彼心中違逆境界。於一 切時。於一 切
X45n0771_p0826c21║   　處。常恒現前 。進心面中不捨離故。二 勝緣。於此世
X45n0771_p0826c22║   　界依正濁亂 。一 切諸佛出世 極尠。無量菩薩赴感
X45n0771_p0826c23║   　時節極遠。諸佛菩薩出現於世 。隨順清心之 境淨
X45n0771_p0826c24║   　不淨故。以 此義故。彼修 行者不值勝緣。極怖畏故
X45n0771_p0827a01║   　發退意耳。
X45n0771_p0827a02║   本曰。當知如來有勝方便 攝護信 心。謂以 專意念佛
X45n0771_p0827a03║   因緣。
X45n0771_p0827a04║   　論曰。此如來方便 殊勝門。謂諸佛如來有不可思
X45n0771_p0827a05║   　議甚深極妙大方便 故。能善攝護彼人信 心。轉勝
X45n0771_p0827a06║   　進故。云 何 名為勝妙方便 。所謂專念如來方便 。云
X45n0771_p0827a07║   　何 專念。謂專注意憶念他方淨土種種依正。其念
X45n0771_p0827a08║   　相續令不絕故。
X45n0771_p0827a09║   本曰。隨願得生他方淨土。
X45n0771_p0827a10║   　論曰。此承力 得勝妙處門。以 諸如來不可思議方
X45n0771_p0827a11║   　便 力 故。隨自所願即得往生妙樂土故。
X45n0771_p0827a12║   本曰。常見於佛承離惡道。
X45n0771_p0827a13║   　論曰。此得善處定不退門。謂生彼土已。眼見如來
X45n0771_p0827a14║   　具 相好像 。耳聞聖說深妙音聲。永離惡名。從定不
X45n0771_p0827a15║   　動 心海澄淨身體明白。依正清淨故。
X45n0771_p0827a16║   本曰。如修 多羅說。若人專念西方極樂世 界阿彌陀
X45n0771_p0827a17║   佛。所修 善根迴向願求生彼世 界。即得往生。常見佛
X45n0771_p0827a18║   故。終無有退。若觀彼佛真如法身常勤 修 習。畢竟得
X45n0771_p0827a19║   生住 正定故。
X45n0771_p0827a20║   　論曰。此引經證自所說門。所謂該攝說相屬當經
X45n0771_p0827a21║   　本之 辭。讚自所說解釋文故。所引經文說相明故。
X45n0771_p0827a22║   　須不重釋。
X45n0771_p0827a23║   本曰。已說修 行信 心分。次說勸 修 利 益分。如是摩訶
X45n0771_p0827a24║   衍諸佛祕藏我已總說。
X45n0771_p0827b01║   　論曰。就此文中即有八 門。一 舉前 所說總結門。二
X45n0771_p0827b02║   　舉益勸 人令修 門。三顯離疑信 功 德門。四比類為
X45n0771_p0827b03║   　對示勝門。五 舉受持功 讚揚門。六 舉誹謗過令怖
X45n0771_p0827b04║   　門。七殊勝廣說離謗門。八 總結修 行勸 人門。此即
X45n0771_p0827b05║   　初 門。謂以 一 總字。總結八 種摩訶衍故。何 故餘法
X45n0771_p0827b06║   　略不結焉。所謂舉本攝其末故。
X45n0771_p0827b07║   本曰。若有眾生欲於如來甚深境界。得生正信 。遠離
X45n0771_p0827b08║   誹謗。入 大乘道。當持此論。思量修 習。究竟能至無上
X45n0771_p0827b09║   之 道。
X45n0771_p0827b10║   　論曰。此舉益勸 人令修 門。所謂集成行因之 海。而
X45n0771_p0827b11║   　為莊嚴法身之 果。受持此論。思惟義理。常恒相續
X45n0771_p0827b12║   　不斷絕故。
X45n0771_p0827b13║   本曰。若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。
X45n0771_p0827b14║   必為諸佛之 所授記。
X45n0771_p0827b15║   　論曰。此顯離疑信 功 德門。謂有眾生聞此摩訶衍
X45n0771_p0827b16║   　甚深極妙廣大法門已。即其心中亦不疑畏。亦不
X45n0771_p0827b17║   　怯弱。亦不輕賤。亦不誹謗。發決定心。發堅固心。發
X45n0771_p0827b18║   　尊重心。發愛信 心。當知是人實真佛子。不斷法種。
X45n0771_p0827b19║   　不斷僧 種。不斷佛種。常恒相續。轉轉增長。盡於未
X45n0771_p0827b20║   　來。亦為諸佛親所授記。亦為一 切無量菩薩之 所
X45n0771_p0827b21║   　護念故。
X45n0771_p0827b22║   本曰。假使有人能化三千大千世 界滿中眾生令行
X45n0771_p0827b23║   十善。不如有人於一 食頃正思此法。過前 功 德不可
X45n0771_p0827b24║   為喻。
X45n0771_p0827c01║   　論曰。此比類為對示勝門。謂若有人能善攝化三
X45n0771_p0827c02║   　千大千世 界中遍滿眾生。皆悉無餘。令行十善。或
X45n0771_p0827c03║   　有眾生於一 食頃。於此甚深法。觀察思惟。若挍量
X45n0771_p0827c04║   　此二 人功 德。彼第一 人所得功 德深極微少。譬如
X45n0771_p0827c05║   　芥子碎作百分一 分之 量。此第二 人所得功 德甚
X45n0771_p0827c06║   　深廣大。譬如碎十方世 界微塵數量故。
X45n0771_p0827c07║   本曰。復次若人受持此論。觀察修 行。若一 日一 夜所
X45n0771_p0827c08║   有功 德無量無邊不可得說。假令十方一 切諸佛。各
X45n0771_p0827c09║   於無量無邊阿僧 祇劫 。嘆其功 德亦不能盡。何 以 故。
X45n0771_p0827c10║   謂法性功 德無有盡故。此人功 德亦復如是。無有邊
X45n0771_p0827c11║   際。
X45n0771_p0827c12║   　論曰。此舉受持功 讚揚門。謂若有人受持此論。觀
X45n0771_p0827c13║   　察義理。若一 日若一 夜。中間所得功 德無量無邊。
X45n0771_p0827c14║   　不可言說。不可思量。若假使十方三世 一 切諸佛。
X45n0771_p0827c15║   　十方三世 一 切諸菩薩。以 十方世 界微塵數舌。各
X45n0771_p0827c16║   　各皆悉於十方世 界微塵數量。不可說劫 。讚揚其
X45n0771_p0827c17║   　人所有功 德亦不能盡。所以 者何 。法身真如之 功
X45n0771_p0827c18║   　德。等虗空界。無邊際故。何 況凡夫二 乘之 人能稱
X45n0771_p0827c19║   　歎之 。一 日一 夜不多中間受持人。尚所得功 德不
X45n0771_p0827c20║   　可思議。何 況若二 日若三日若四日乃至百日中。
X45n0771_p0827c21║   　受持讀誦。思惟觀察。不可思議中不可思議。不可
X45n0771_p0827c22║   　說中不可說故。
X45n0771_p0827c23║   本曰。其有眾生於此論中。毀謗不信 。所獲罪報。逕無
X45n0771_p0827c24║   量劫 。受大苦惱。
X45n0771_p0828a01║   　論曰。此第六 舉誹謗過令怖門。謂有眾生於此論
X45n0771_p0828a02║   　教。生不信 心。破謗不行。如是眾生所得罪報。於諸
X45n0771_p0828a03║   　不可說不可說劫 中。受苦中之 重大苦故。
X45n0771_p0828a04║   本曰。是故眾生但 應仰信 。不應誹謗。以 深自害。亦害
X45n0771_p0828a05║   他人。斷絕一 切三寶之 種。
X45n0771_p0828a06║   　論曰。即是總結上說決擇。勸 請行者。自此已下作
X45n0771_p0828a07║   　其因緣。示重過失。謂此法中不信 誹謗。失自善根。
X45n0771_p0828a08║   　損他功 德。斷絕一 切三寶之 種。無續期故。
X45n0771_p0828a09║   本曰。以 一 切如來皆依此法得涅槃故。一 切菩薩因
X45n0771_p0828a10║   之 修 行。入 佛智故。
X45n0771_p0828a11║   　論曰。此第七殊勝廣說離謗門。謂十方三世 諸如
X45n0771_p0828a12║   　來。一 切皆悉以 摩訶衍。為其根本。成正覺故。十方
X45n0771_p0828a13║   　三世 無量菩薩。一 切皆悉以 摩訶衍。為其根本。具
X45n0771_p0828a14║   　因海故。如是重深摩訶衍法。若有眾生生不信 心。
X45n0771_p0828a15║   　諍論誹謗。如是眾生亦名斷滅一 切諸佛。亦名斷
X45n0771_p0828a16║   　滅一 切菩薩。亦名斷絕自如來藏本覺佛故。
X45n0771_p0828a17║   本曰。當知過去菩薩已依此法得成淨信 。現在菩薩
X45n0771_p0828a18║   今依此法得成淨信 。未來菩薩當依此法得成淨信 。
X45n0771_p0828a19║   是故眾生應勤 修 學。
X45n0771_p0828a20║   　論曰。即是總結修 行勸 人門。應審思擇。
X45n0771_p0828a21║   本曰。
X45n0771_p0828a22║   　諸佛甚深廣大義　　我今隨分總持說
X45n0771_p0828a23║   　迴此功 德如法性　　普利 一 切眾生界
X45n0771_p0828a24║   　論曰。此迴向遍布門。此一 頌中有三種門。一 攝前
X45n0771_p0828b01║   　所說總結門。二 展舒功 德令廣門。三施於眾生普
X45n0771_p0828b02║   　利 門。初 門有二 。一 通總攝前 所說門。二 顯示能說
X45n0771_p0828b03║   　字相門。如其次第應審觀察。諸佛甚深廣大義者。
X45n0771_p0828b04║   　即是通總攝前 所說門。所謂通攝三十三種本數
X45n0771_p0828b05║   　法故。此義云 何 。言諸佛者。即是不二 摩訶衍法。所
X45n0771_p0828b06║   　以 者何 。此不二 法形於彼佛。其德勝故。大本華嚴
X45n0771_p0828b07║   　契經云 。其圓圓海得諸佛勝。其一 切佛不能成就
X45n0771_p0828b08║   　圓圓海劣 故。若爾何 故分流華嚴契經云 。盧舍那
X45n0771_p0828b09║   　佛三種世 間為其身心。三種世 間攝法無餘。彼佛
X45n0771_p0828b10║   　身心亦復無有所不攝焉。盧舍那佛雖攝三世 間。
X45n0771_p0828b11║   　而攝不攝故。是故無過。言甚深者。即是兩重八 種
X45n0771_p0828b12║   　摩訶衍之 本法。以 何 義故。名為甚深。如是兩重摩
X45n0771_p0828b13║   　訶衍法。能入 門望極甚深故。以 此義故。立甚深稱。
X45n0771_p0828b14║   　應審思擇。言廣大義者。即是兩重能入 門法。以 我
X45n0771_p0828b15║   　義故名廣大義。如是兩重能入 門法。皆悉各各能
X45n0771_p0828b16║   　廣自法。能大自法。能為自法作名義故。以 此義故
X45n0771_p0828b17║   　建立廣大義名字焉。言我今隨分總持說者。即是
X45n0771_p0828b18║   　顯示能說字輪門。謂以 總字通持一 切種種說故。
X45n0771_p0828b19║   　立義分中摩訶衍者總。即是此焉。何 故一 字通持
X45n0771_p0828b20║   　諸說。為欲顯示摩訶衍論如意論故。言迴此功 德
X45n0771_p0828b21║   　如法性者。即是展舒功 德令廣門。謂自所作之 功
X45n0771_p0828b22║   　德迴向三處故。一 真如。二 一 心法。三本覺佛性。以
X45n0771_p0828b23║   　何 義故迴向三處。謂為欲自所作功 德令平等故
X45n0771_p0828b24║   　迴向真如。為欲自所作功 德令廣大故迴向一 心
X45n0771_p0828c01║   　法。為欲自所作功 德令明了 故迴向本覺。應如是
X45n0771_p0828c02║   　知。應如是觀。如是迴向。有何 利 益。謂眾多故。此義
X45n0771_p0828c03║   　云 何 。譬如用一 微塵置大地中。所置微塵與彼大
X45n0771_p0828c04║   　地等無差別 。迴向法門亦如是故。又譬如用一 注
X45n0771_p0828c05║   　水置大海中。所置水注與彼大海等無差別 。迴向
X45n0771_p0828c06║   　法門亦如是故。又譬如破一 小有。即與大虗空等
X45n0771_p0828c07║   　無差別 。迴向法門亦如是故。言普利 一 切眾生界
X45n0771_p0828c08║   　者。即是施於眾生普利 門。謂舉廣大圓滿功 德周
X45n0771_p0828c09║   　遍利 益眾生界故。
X45n0771_p0828c10║   　歡喜大士至心勸 　　無量佛子眾海中
X45n0771_p0828c11║   　我已超毛頭三角　　過於生死之 四根
X45n0771_p0828c12║   　第一 無數粗滿訖　　第二 僧 祇始入 無
X45n0771_p0828c13║   　如宜汝等諸佛子　　已於左右之 兩手
X45n0771_p0828c14║   　捧於本釋之 明鏡　　臨七識散慮之 面
X45n0771_p0828c15║   　見六 塵境界之 垢　　洗法執人我之 咎
X45n0771_p0828c16║   　汝等佛子若如是　　法身應化之 三身
X45n0771_p0828c17║   　如舒伊 字圓現前 　　常樂我淨之 四德
X45n0771_p0828c18║   　如入 達池具 出生　　我從四王自在處
X45n0771_p0828c19║   　下入 大海龍宮殿　　隨分窺諸契經海
X45n0771_p0828c20║   　總有一 百洛叉數　　如是諸經真實法
X45n0771_p0828c21║   　無量無邊差別 義　　摩訶衍論立義中
X45n0771_p0828c22║   　該攝安立具 足說　　有善男子善女人
X45n0771_p0828c23║   　若自手捧斯論卷　　名捧百洛叉經者
X45n0771_p0828c24║   　若自口經誦本分　　名誦百洛叉經者
X45n0771_p0829a01║   　此人所得之 功 德　　十方世 界微塵數
X45n0771_p0829a02║   　諸佛及大菩薩眾　　各出微塵數舌相
X45n0771_p0829a03║   　如是微塵數劫 中　　不息稱說不能盡
X45n0771_p0829a04║   　何 況觀察其義理　　思惟文下之 所詮
X45n0771_p0829a05║   　有善男子善女人　　生不信 心謗斯論
X45n0771_p0829a06║   　此人所得之 罪業　　十方世 界微塵數
X45n0771_p0829a07║   　諸佛及大菩薩眾　　各出微塵數舌相
X45n0771_p0829a08║   　如是微塵數劫 中　　不息說過不能盡
X45n0771_p0829a09║   　是人往罪滅無所　　一 切諸佛不能救
X45n0771_p0829a10║   　是故行者歸本源　　當依斯論應修 行
X45n0771_p0829a11║   　實不可生不信 心　　誹謗甚深大乘教
X45n0771_p0829a12║   　當願此勸 遠流布　　遍於重重不說剎
X45n0771_p0829a13║   
X45n0771_p0829a14║   　依釋摩訶衍那略屬本論文。
X45n0771_p0829a15║   
X45n0771_p0829a16║   　　以 石山寺本校合了 。